طلبته بالتقليد , لا بالدليل , مع أن ذلك المتقدم طلبه بالدليل لا بالتقليد , كنت مخالفا له , فثبت أن القول بالقليد يفضي ثبوته إلى نيه , فيكون باطلا , وإنما ذكرت هذه الآية الكريمة عقيب الرجز عن اتباع خطوات الشيطان ؛ تنبيها على أنه لا فرق بين متابعة وساوس الشيطان , وبين متابعة التقليد , وفيه أقوى دليل على جوب النظر , والاستدلال , وترك التعويل على ما يقع في الخاطر من غير دليل , أو على ما يقوله الغير من غير دليل . |

| فصل في بيان ما يستثنى من التقليد

| قال القرطبي : ذم الله تعالى الكفار ؛ باتباعهم لآبائهم في [ الباطل ] واقتدائهم بهم في الكفر , والمعصية , وهذا الذم في الباطل صحيح , وأما التقليد في الحق , فأصل من ' أصول الدين ' , وعصمة من عصم المسلمين , يلجأ إليها الجاهل المقصر عن درك النظر , واختلف العلماء - رضي الله عنهم - في جوازه في مسائل الأصول , وأما جوازه في مسائل الفروع , فصحيح . |

| فصل في وجوب التقليد على العامي

| قال القرطبي - رضي الله عنه - : فرض العامي الذي لا يستقل باستنباط الأحكام من أصولها , لعدم أهليته فيما لا يعلمه من أمر دينه , ويحتاج إليه - أن يقصد أعلم من في زمانه ببلده ؛ فيسأله عن نازلته , فيتمثل فيها فتواه ؛ لقوله تعالى : ﴿ ف ? سألوا أهل ? لذكر إن كنتم لا تعلمون ﴾ [ النحل : 43 ] وعليه الاجتهاد في أعلم أهل زمانه بالبحث عنه ؛ حتى يتفق أكثر الناس عليه , وعلى العالم أيضا أن يقلد عالما مثله في نازلة خفي عليه وجه الدليل فيها . | ﴿ س 2 ش 171 ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعآء وندآء صم بكم عمي فهم لا يعقلون ﴾ | لما حكى عن الكفار أنهم عند الدعاء إلى اتباع ما أنزل الله تعالى , تركوا النظر ,