وقيل : لما نزل قوله : ' وإلهكم إله واحد ' , قالوا : هل من دليل على ذلك فأنزل الله تعالى : ﴿ إن في خلق ? لسماوات و ? لأرض ﴾ ؛ فبين لهم الدليل وقد تقدم في قوله تعالى : ﴿ ? لذي جعل لكم ? لأرض فراشا و ? لسماء ﴾ [ البقرة : 22 ] . | قال البغوي : ذكر ' السموات ' بلفظ الجمع , لأن كل سماء من جنس آخر , وأفرد الأرض ؛ لأن الأرضين كلها من جنس واحد , وهو التراب , والآية في السموات سمكها وارتفاعها من غير عمد , ولا علاقة , وما يرى فيها من الشمس , والقمر , والنجوم , واختلاف أحوالها من الطلوع , والغروب , وغير ذلك , والآية من الأرض : مدها , وبسطها وسعتها , وما يرى فيها من الأشجار , والاثمار , والنهار , والجبال , والبحار , والجوةاهر , والنبات , وقد تقدم طرف من هذا . | قوله تعالى : واختلاف الليل والنهار ' ذكروا للاختلاف تفسيرين : | أحدهما : أنه افتعال من قولهم : ' خلفه يخلفه ' إذا ذهب الأول , وجاء الثاني , فاختلاف الليل والنهار تعاقبهما في الذهاب والمجيء ؛ يقال : فلان يختلف إلى فلان , إذا كان يذهب إليه ويجيء من عنده , فذاهابه يخلف مجيئه , ومجيئه يخلف ذهابه , وكل شيء يجيء بعد شيء آخر , فهو خلفة , وبهذا فسروا قوله تعالى : ﴿ وهو ? لذي جعل ? لليل و ? لنهار خلفة ﴾ [ الفرقان : 62 ] ؛ ومنه قول زهير : [ الطويل ] | 862 - بها العين والأرآم يمشين خلفة | أطلاؤها ينهضن من كل مجثم

[ المديد ] | 863 - ولها بالماطرون إذا | أكل النمل الذي صنعا

خلفة حتى إذا ارتبعت | سكنت من جلق بيعا

الثاني : اختلاف الليل والنهار , في الطول والقصر , والنور والظلمة , والزيادة والنقصان . |