واعلم أن العالم , إذا قصد كتمان العلم , عصى , وإن لم يقصده , لم يلزمه التبليغ إذا عرف أنه مع غيره , وأما من سئل , فقد وجب عليه التبليغ ؛ لهذه الآية , وللحديث . واعلم أنه لا يجوز تعليم الكافر القرآن , ولا العلم ؛ حتى يسلم , ولا يجوز تعليم المبتدع الجدال , والحجاج , ليجادل به أهل الحق , ولا يعلم الخصم على خصمه حجة , ليقتطع بها ماله , ولا السلطان تأويلا يتطرق به على مكاره الرعية , ولا ينشر الرخص من السفهاء , فيجعلوا ذلك طريقا إلى ارتكاب المحظورات , وترك الواجبات , ونحو ذلك . وقال - صلوات الله وسلامه عليه - : ' لا تمنعوا الحكمة أهلها ؛ فتظلموهم , ولا تضغوها في غير أهلها , فتظلموها ' وقال - عليه الصلاة والسلام - : ' لا تعلقوا الدر في أعناق الخنازير ' يريد تعليم الفقه من ليس من أهله . | قوله تعالى : ' ما أنزلنا ' مفعول ب ' يكتمون ' , و ' أنزلنا ' صلته , وعائده محذوف , أي : أنزلناه , و ' من البينات ' [ يجوز فيه ثلاثة أوجه : | أظهرها : أنها حال من ' ما ' الموصولة , فيتعلق بمحذوف , أي : كائنا من البينات . | الثاني : أن يتعلق ب ' أنزلنا ' فيكون مفعولا به , قاله أبو البقاء , وفيه نظر من حيث إنه إذا كان مفعولا به , لم يتعد الفعل إلى ضمير , وإذا لم يتعد ] إلى ضمير الموصول , بقي الموصول بلا عائد . | الثالث : أن يكون حالا من الضمير العائد على الموصول , والعامل في ' أنزلنا ' ؛ لأنه عامل في صاحبها . |

| فصل في المراد من ' البينات '

| والمراد من ' البينات ' ما أنزلنا على الأنبياء من الكتاب والوحي , دون أدلة العقل . |