وعن الحسن وقتادة : هي السماوات وتأويله : أن الماء ينزل من السماء إلى السحاب , وكأن السماوات يعصرن , أي : يحملن على العصر , ويمكن منه . | فإن قلت : فما وجه من قرأ ' من المعصرات ' وفسرها بالرياح ذوات الأعاصير , والمطر لا ينزل الرياح ؟ | قلت : الرايح هي التي تنشئ السحاب , وتدر أخلافه , فصح أن تجعل مبدأ للإنزال , وقد جاء : إن الله تبارك وتعالى يبعث الرياح فتحمل الماء من السماء إلى السحاب . | فإن صح ذلك فالإنزال منها ظاهر . | فإن قلت : ذكر ابن كيسان أنه جعل ' المعصرات ' بمعنى المغيثات , والعاصر المغيث لا المعصر , يقال : عصره فاعتصر . | قلت : وجه أن يريد اللاتي أعصرت , أي : حان لها أن تعصر , أي : تغيث . | يعني أن ' عصر ' بمعنى الإغاثة : ثلاثي , فكيف قال هنا : ' معصرات ' بهذا المعنى وهو من الرباعي ؟ | فأجابه عنه بما تقدم : يعني : أن الهمزة بمعنى الدخول في الشيء . | قال القرطبي : ' ويجوز أن تكون الأقوال واحدة , ويكون المعنى : وأنزلنا من ذوات الرياح المعصرات ﴿ مآء ثجاجا ﴾ , وأصح الأقوال أن المعصرات : السحاب , كذا المعروف أن الغيث منها , ولو كان ' بالمعصرات ' لكان الريح أولى ' . | وفي ' الصحاح ' : والمعصرات : السحائب تعصر بالمطر , وأعصر القوم أي : مطروا , ومنه قراءة بعضهم : ﴿ وفيه تعصرون ﴾ [ يوسف : 49 ] , والمعصر : الجارية التي فربت سن البلوغ , والمعصر : السحابة التي حان لها أن تمطر , فقد أعصرت , ومنه ' العصر ' - بالتريك - للملجأ الذي يلجأ إليه , والعصر - بالضم - أيضا : الملجأ , وأنشد أبو زيد : [ الخفيف ] | 5071 - صاديا يستغيث غير مغاث | ولقد كان عصرة المنجود

قوله : ﴿ مآء ثجاجا ﴾ : الثج : الانصباب بكثرة وبشدة . | وفي الحديث : ' أحب العمل إلى الله العج والثج ' . فالعج : رفع الصوت بالتلبية . |