قال قتادة : هي اطوار الخلق : طورا نطفة , وطورا علقة , وطورا مضغة , وطورا عظاما , ثم يكسو العظام لحما . | قال ابن الخطيب : وقيل : إن الله - تعالى - جعل في النطفة أخلاطا من الطبائع التي تكون في الإنسان من الحرارة والبرودة , والرطوبة واليبوسة , والتقدير : من نطفة ذات أمشاج , فحذف المضاف وتم الكلام . | قوله : ' نبتليه ' . يجوز في هذه الجملة وجهان : | أحدهما : أنها حال من فاعل خلقنا , أي : خلقناه حال كوننا مبتلين له . | والثاني : أنها حال من الإنسان , وصح ذلك لأن في الجملة ضميرين كل منهما يعود على ذي الحال , ثم هذه الحال أن تكون مقارنة إن كان معنى ' نبتليه ' نصرفه في بطن أمه نطفة ثم علقة كما قال ابن عباس وأن تكون مقدرة إن كان المعنى نبتليه نختبره بالتكليف ؛ لأنه وقت خلقه غير مكلف . | وقال الزمخشري : ' ويجوز أن يكون ناقلين له من حال إلى حال , فسمي بذلك ابتلاء على طريق الاستعارة ' . | قال شهاب الدين : ' وهذا معنى قول ابن عباس المتقدم ' . | وقال بعضهم : في الكلام تقديم وتأخير , والأصل : إننا جعلناه سميعا بصيرا لنبتليه , أي : جعلنا له ذلك للابتلاء , وهذه لا حاجة إليه . | فصل في تفسير قوله تعالى نبتليه | قوله : ' نبتليه ' : لنبتليه , كقولك : ' جئتك أقضي حقك , أي لأقضي حقك وآتيك أستمنحك كذا ' ونظيره قوله تعالى : ﴿ ولا تمنن تستكثر ﴾ [ المدثر : 6 ] أي : لتستكثر . | ومعنى : ' نبتليه ' نختبره , وقيل : نقدر فيه فيه الابتلاء وهو الاختبار , وفيما يختبر به وجهان : | أحدهما : قال الكلبي : نختبره بالخير والشر . والثاني : قال الحسن : نختبر شكره في السراء وصبره في الضراء . |