أحدها : أنه مفعول من أجله , أي : لأجل العرف , وهو ضد النكر , فإن الملائكة إن كانوا بعثوا للرحمة , فالمعنى فيه ظاهر , وإن كانوا بعثوا للعذاب فذلك العذاب وإن لم يكن معروفا للكفار فإنه معروف للأنبياء والمؤمنين , والمراد بالمرسلات , إما الملائكة , وإما الأنبياء , وإما الرياح , أي : والملائكة المرسلات , أو والأنبياء المرسلات , أو والرياح المرسلات . و ' العرف ' المعروف , والإحسان , قال : [ البسيط ] | 5054 - من يفعل الخير لا يعدم جوازيه | لا يذهب العرف بين الله والناس

وقد يقال : كيف جمع صفة المذكر العاقل بالألف والتاء , صفة لجماعة من الأنبياء , والمرسلات : جمع مرسلة الواقعة صفة لجماعة , لا جمع مرسل مفرد . | والثاني : أن ينتصب على الحال بمعنى متتابعة , من قولهم : جاءوا كعرف الفرس , وهم على فلان كعرف الضبع , إذا تألبوا عليه . | قال ابن الخطيب : يكون مصدرا , كأنه قيل : والمرسلات إرسالا , أي متتابعة . | الثالث : أن ينتصب على إسقاط الخافض , أي : المرسلات بالعرف , وفيه ضعف , وقد تقدم الكلام على العرف في الأعراف . | والعامة : على تسكين رائه , وعيسى : بضمها , وهو على تثقيل المخفف , نحو : ' بكر ' في ' بكر ' , ويحتمل أن يكون هو الأصل , والمشهور مخففة منه , ويحتمل أن يكونا وزنين مستقلين . |

| فصل في المراد بالمرسلات

| جمهور المفسرين على أن ' المرسلات ' هي الرياح . | وروى مسروق عن عبد الله قال : هي الملائكة أرسلت بالعرف من أمر الله ونهيه والخبر والوحي , وهو قول أبي هريرة ومقاتل صالح والكلبي . |