والذئب أخشاه إن مررت به | وحدي وأخشى الرياح والمطرا

أي : أخشى الذئب أخشاه . | قال الزجاج : والاختيار النصب . وإن جاز الرفع . | وقوله تعالى في ' حم عسق ' : ﴿ يدخل من يشآء في رحمته و ? لظالمون ﴾ [ الشورى : 8 ] ارتفع لأنه لم يذكره بعده فعل يقع عليه فنصب في المعنى , فلم يجز العطف على المنصوب قبله فارتفع بالابتداء , وهاهنا قوله : ﴿ أعد لهم عذابا أليما ﴾ يدل على ' ويعذب ' فجاز النصب . | وقرأ الزبير , وأبان بن عثمان , وابن أبي عبلة : ' والظالمون ' رفعا على الابتداء , وما بعده الخبر , وهو أمر مرجوح لعدم المناسبة . | وقرأ ابن مسعود : ' وللظالمين ' بلام الجر , وفيه وجهان : | أظهرهما : أن يكون ' للظالمين ' متعلقا ب ' أعد ' بعده , ويكون ' لهم ' تأكيدا . | والثاني : وهو ضعيف , أن يكون من باب الاشتغال , على أن يقدر فعلا مثل الظاهر , ويجر الاسم بحرف الجر , فتقول : ' بزيد مررت به ' أي : مررت بزيد مررت به , والمعروف في لغة العرب مذهب الجمهور , وهو إضمار فعل ناصب موافق لفعل الظاهر في المعنى , فإن ورد نحو ' بزيد مررت به ' عد من التوكيد لا من الاشتغال . والأليم : المؤلم . | روى الثعلبي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قرأ سورة ﴿ هل أتى ? على ? لإنسان ﴾ كان جزاؤه على الله تعالى جنة وحريرا ' .