واختلف في النفث عند الرقى : فمنعه قوم , وأجازه آخرون . | قال عكرمة : لا ينبغي للراقي أن ينفث , ولا يمسح , ولا يعقد . | قال إبراهيم : كانوا يكرهون النفث في الراقي , والصحيح الجواز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية . | وروي محمد بن حاطب أن يداه احترقت , فأثبت النبي صلى الله عليه وسلم , فجعل ينفث عليها , ويتكلم بكلام , وزعم أنه لم يحفظه . | وروي أن قوما لدغ فيهم رجل , فأتوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : هل فيكم من راق ؟ فقالوا : لا حتى تجعلوا لنا شيئا , فجعلوا لهم قطيعا من الغنم , فجعل رجل منهم يقرأ فاتحة الكتاب ويرقى ويتفل حتى برئ , فأخذوها , فلما رجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال : وما يدريكم أنها رقية ؟ خذوا واضربوا لي معكم سهما . | وأما ما روي عن عكرمة فكأنه ذهب فيه إلى أن النفث في العقد مما يستعاذ به بخلاف النفث بلا عقد . | قال ابن الخطيب : هذه الصناعة إنما تعرف بالنساء , لأنهن يعقدون في الخيط , وينفثن , وذلك لأن الأصل الأعظم فيه ربط القلب بذلك الأمر , وإحكام الهمة والوهم فيه , وذلك إنما يتأتى من النساء لقلة عملهن , وشدة شهوتهن , فلا جرم كان هذا العمل منهن أقوى . قوله : ﴿ ومن شر حاسد إذا حسد ﴾ , الحسد : هو تمني زوال نعمة المحسود , وإن لم يصر للحاسد مثلها , والمنافسة : هي تمني مثلها وإن لم تزل من المحسود , وهي الغبطة , فالحسد : شر مذموم , والمنافسة مباحة . | قال صلى الله عليه وسلم : ' المؤمن يغبط والمنافق يحسد ' وقال : لا حسد إلا في اثنتين ' يريد الغبطة . | قال ابن عباس وعائشة - رضي الله عنهما - : لما كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قربت إليه اليهود , فلم يزالوا حتى أخذوا مشاطة من أثر النبي صلى الله عليه وسلم وعدة من أسنان مشطه , فأعطاه اليهود ؛ ليسحروه بها صلى الله عليه وسلم وتولى ذلك ابن الأعسم , رجل من اليهود . |