قال الضحاك : الفلق : الخلق كله , قال : [ الرجز ] | 5364 - وسوس يدعو مخلصا رب الفلق | سرا وقد أون تأوين العقق

قال القرطبي : ' وهذا القول يشهد له الاشتقاق , فإن الفلق : الشق , يقال : فلقت الشيء فلقا , أي : شققته , والتفليق مثله , يقال : فلقته وتفلق , فكل ما انفلق عن شيء من حيوان وصبح وحب ونوى وماء فهو فلق : قال تعالى : ﴿ فالق ? لإصباح ﴾ [ الإنعام : 96 ] وقال عز وجل - : ﴿ فالق ? لحب و ? لنوى ? ﴾ [ الأنعام : 95 ] . | [ والفلق مقطرة السمان , فأما الفلق بالكسر فهو الداهية , والأمر العجيب يقال منه : أفلق الرجل وافتلق , وشاعر مفلق , وقد جاء بالفلق ؛ قال الشاعر : [ الرجز ] | 5356 - واعجبا لهذه الفليقه | هل يذهبن القوياء الريقه

والفلق أيضا : القضيب يشق باثنين , فيعما منه قوسان , يقال لكل منهما : فلق , وقولهم : جاء بعلق فلق وهي الداهية , يقال منه أعلقت وأفلقت . أي جئت بعلق فلق , ومر يفتلق في عدوه أي بالعجب من شدته ] | قوله : ﴿ من شر ما خلق ﴾ , متعلق ب ' أعوذ ' , والعامة : على إضافة ' شر ' إلى ' ما ' , وقرأ عمرو بن فايد : ' من شر ' بالتنوين . | وقال ابن عطية : وقرأ عمرو بن عبيد وبعض المعتزلة الذين يرون أن الله لم يخلق الشر : ' من شر ' بالتنوين , ' ما خلق ' على النفي وهي قراءة مردودة مبنية على مذهب باطل انتهى . | ولا يتعين أن تكون ' ما ' نافية , بل يجوز أن تكون موصولة بدلا من ' ر ' على حذف مضاف , أي : من شر شر ما خلق , عمم أولا , ثم خصص ثانيا . | وقال أبو البقاء : و ' ما ' على هذا بدل من ' شر ' , أو زائدة , ولا يجوز أن تكون نافية ؛ لأن النافية , لا يتقدم علهيا ما في حيزها , فلذلك لم يجز أن يكون التقدير : ما خلق من شر , ثم هو فاسد ف المعنى . وهو رد حسن صناعي , ولا يقال : ' إن ' من شر ' متعلق ب ' أعوذ ' وقد أنحى مكي على هذا القائل , ورده بما يقدم . | و ' ما ' مصدرية , أو بمعنى ' الذي ' . |

| فصل في المقصود بشر ما خلق

| روى عطاء عن ابن عباس : يريد إبليس خاصة ؛ لأن الله تعالى لم يخلق أشر منه ,