و ' أحد ' لا يدخله ذلك , ويقال : الله أحد , ولا يقال : زيد أحد ؛ لأن الله تعالى هذه الخصوصية , وزيد له حالات شتى . ورد عليه أبو حيان بأنه يقال : أحد وعشرون , ونحوه , فقد دخله العدد انتهى . | وقال مكي : إن أصله : ' واحد ' فأبدلت الواو همزة , فاجتمع ألفان ؛ لأن الهمزة تشبه الألف , فحذفت إحداهما تخفيفا . | وقرأ عبد الله وأبي : ﴿ ? لله أحد ﴾ دون ' قل ' . | وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم : ﴿ ? لله أحد ﴾ بغير ﴿ قل هو ﴾ . | وقرأ الأعمش : ' قل هو الله الواحد ' . | وقرأ العامة : بتنوين ' أحد ' وهو الأصل . | وزيد بن علي وأبان بن عثمان , وابن أبي إسحاق والحسن , وأبو السمال , وأبو عمرو في رواية , في عدد كثير : بحذف التنوين للخفة , ولالتقاء الساكنين , كقوله : [ الكامل ] | 5352 - عمرو الذي هشم الثريد لقومه | ورجال مكة مسنتون عجاف

وقوله : [ المتقارب ] | 5353 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | ولا ذاكر الله إلا قليلا

| فصل

| والصمد : الذي يصمد إليه في الحاجات , ولا يقدر على قضائها إلا هو . | قال : [ الطويل ] | 5354 - ألا بكر الناعي بخير بني أسد | بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد

وقال آخر : [ البسيط ] |