ننصرف حتى نراه , ونسمع كلامه , فقال لهم أبو لهب : إنا لم نزل نعالجه , فتبا له وتعسا , فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم , فاكتأب لذلك , فأنزل الله : ' تبت يدا أبي لهب ' . | وقيل : إن أبا لهب أراد أن يرمي النبي صلى الله عليه وسلم بالحجر , فمنعه الله تعالى من ذلك , فنزلت : ﴿ تبت يدآ أبي لهب وتب ﴾ للمنع الذي وقع فيه . |

| فصل في تفسير التب

| قال ابن الخطيب : من فسر التب بالهلاك , فلقوله تعالى : ﴿ وما كيد فرعون إلا في تباب ﴾ [ غافر : 37 ] , أي : في هلاك , ومن فسره بالخسران , فلقوله تعالى : ﴿ وما زادوهم غير تتبيب ﴾ [ هود : 101 ] , أي : تخسير , ومن فسره بالخيبة , قال ابن عباس - رضي الله عنه - : لأنه كان يدفع القوم عنه صلى الله عليه وسلم بأنه ساحر , فينصرفون عنه قبل لقائه ؛ لأنه كان شيخ القبيلة - لعنه الله - فكان لا يأتيهم , فلما نزلت هذه السورة , وسمع بها غضب , وأظهر العداوة الشديدة , وصار متهما , فلما قال في الرسول - عليه الصلاة والسلام - بعد ذلك , فكأنه قد خاب لسعيه , ولعله إنما ذكر التب ؛ لأنه إنما كان يضرب بيده على يد الوافد عليه , فيقول : انصرف راشدا فإنه مجنون , فإن المعتاد أن من يصرف إنسانا يضع بيده على كتفه , ويدفعه عن ذلك الموضع . | ومن فسر التب بقوله : ضلت , فلأنه كان يعتقد أن يده العليا , وأنه يخرجه من ' مكة ' , ويذله , ومن فسره : ب ' صفرت ' فلأن يده خلت من كل خير . |

| فصل في ترجمة أبي لهب

| أبو لهب : اسمه عبد العزى بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وامرأته : العوراء أم جميل أخت أبي سفيان بن حرب , وكلاهما كان شديد العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم . | قال طارق بن عبد الله المحاربي : إني بسوق ذي المجاز , إذ أنا بإنسان يقول : ' يا أيها الناس , قولوا : لا إله إلا الله تفلحوا ' وإذا رجل خلفه يرميه , قد أدمى ساقيه وعرقوبيه , ويقول : يا أيها الناس , إنه كذاب ساحر , فلا تصدقوه , فقلت : من هذا ؟ | فقالوا : محمد , يزعم أنه نبي , وهو عمه أبو لهب يزعم أنه كذاب . وروى عطاء عن ابن عباس قال : قال أبو لهب : سحركم محمد , إن أحدنا ليأمل الجذعة , ويشرب العس من اللبن , فلا يشبع , وإن محمدا قد أشبعكم من فخذ شاة , وأرواكم من عس لبن . | قوله : ﴿ مآ أغنى ? ﴾ . يجوز في ' ما ' النفي , والاستفهام , فعلى الاستفهام يكون