وقال الزمخشري : فإن قلت : لم أكناه , والكنية تكومه ؟ | ثم ذكر ثلاثة أجوبة : إما لشهرته بكنيته , وإما لقبح اسمه كما تقدم , وإما لتجانس قوله : ' نارا ذات لهب ' لأن مآله إلى لهب جهنم . انتهى . | وهذا يقتضي أن الكنية أشرف , وأكمل لا أنقص , وهو عكس القول الذي تقدم آنفا . | وقرئ : ' يدا أبو لهب ' بالواو مكان الجر . | قال الزمخشري : ' كما قيل : علي بن أبو طالب , ومعاوية بن أبو سفيان , لئلا يغير منه شيء , فيشكل على السامع , ولفليتة بن قاسم أمير ' مكة ' ابنان : أحدهما : ' عبد الله ' بالجر , والآخر ' عبد الله ' بالنصب ' . | ولم يختلف القراء في قوله : ' ذات لهب ' أنها بالفتح . والفرق أنها فاصلة , فلو سكنت زال التشاكل . | [ قال قتادة : تبت خسرت . | وقال ابن عباس : خابت . | وقال عطاء : ضلت . | وقال ابن جبير : هلكت . وقال يمان بن رئاب : صفرت من كل خير ] . |

| فصل في نزول الآية

| حكى الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء , أنه لما قتل عثمان بن عفان - رضي الله عنه - سمع الناس هاتفا يقول : [ مجزوء الوافر ] | 5344 - لقد خلوك وانصرفوا | فما آبوا ولا رجعوا

ولم يوفوا بنذرهم | فيا تبا لما صنعوا

| فصل في نزول السورة

| ' روى البخاري ومسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : لما نزلت : { وأنذر