معان بليغة , وأساليب بديعة , منها : دلالة استهلال السورة على أنه - تعالى - أعطاه كثيرا من كثير . | ومنها : إسناد الفعل للمتكلم المعظم نفسه , ومنها : إيراده بصيغة الماضي تحقيقا لوقوعه ك ' أتى أمر الله ' . | ومنها : تأكيد الجملة ب ' إن ' . | ومنها : بناء الفعل على الاسم ليفيد بالإسناد مرتين , ومنها : الإتيان بصيغة تدل على مبالغة الكثرة , ومنها حذف الموصوف بالكوثر ؛ لأن في حذفه من فرط الإبهام ما ليس في إثباته . | ومنها : تعريفه ب ' أل ' الجنسية الدالة على الاستغراق , ومنها : فاء التعقيب الدالة على التسبب كما تقدم في ' الأنعام ' سبب الشكر والعبادة . | ومنها : التعريض بمن كانت صلاته ونحره لغير الله تعالى . | ومنها : أن الأمر بالصلاة إشارة إلى الأعمال الدينية التي هي الصلاة وأفضلها كالأمر بالنحر . | ومنها : حذف متعلق ' انحر ' إذ التقدير : فصل لربك وانحر له . | ومنها : مراعاة السجع , فإنه من صناعة البديع العاري عن التكلف . | ومنها : قوله تعالى : ﴿ لربك ﴾ في الإتيان بهذه الصفة دون سائر صفاته الحسنى دلالة على أنه المربي , والمصلح بنعمه , فلا يلتمس كل خير إلا منه . | ومنها : التنبيه بذكر هذه الصفة القبيحة , على أنه لم يتصف إلا بمجرد قيام الصفة به , من غير أن يؤثر في من شأنه شيئا - ألبتة - لأن من شنأ شخصا , قد يؤثر فيه شنؤه . | ومنها تأكيد الجملة ب ' إن ' المؤذنة بتأكيد الخبر , ولذلك يتلقى بها القسم , وتقدير القسم يصلح هاهنا . | ومنها : الإتيان بضمير الفصل المؤذن بالاختصاص والتأكيد إن جعلنا ' هو ' فصلا , وإن جعلناه مبتدأ فكذلك يفيد التأكيد إذ يصير الإسناد مرتين . | ومنها : تعريف الأبتر ب ' أل ' المؤذنة بالخصوصية بهذه الصفة , كأنه قيل : الكامل في هذه الصفة . |