قال القرطبي : ' وفي الكلام حذف والمعنى : أرأيت الذي يكذب بالدين , أمصيب هو , أو مخطئ ' . |

| فصل فيمن نزلت فيه السورة

| نقل أبو صالح عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : نزلت في العاص بن وائل السهمي , وهو قول الكلبي ومقاتل . | وروى الضحاك عنه قال : نزلت في رجل من المنافقين . | وقال السدي : نزلت في الوليد بن المغيرة . | [ وقيل في أبي جهل . | وقال الضحاك : في عمرو بن عائذ . | وقال ابن جريج : في أبي سفيان , وكان ينحر في كل أسبوع جزورا , فطلب منه يتيم شيئا فقرعه بعصاه , فأنزل الله هذه السورة ] . | قال ابن الخطيب : وقيل : إنه عام في كل مكذب بيوم الدين . | قوله : ﴿ فذلك ﴾ , فيه وجهان : | أحدهما : أن الفاء جواب شرط مقدر , أي : طلبت علمه فذلك . | والثاني : أنها عاطفة ' فذلك ' على ' الذي يكذب ' إما عطف ذات على ذات , كأنه قيل : أخبرني , وإما تقول فيمن يكذب بالجزاء , وفيمن يؤذي اليتيم , ولا يطعم المسكين أنعم ما يصنع ؟ . | فعلى الأول يكون اسم الإشارة في محل رفع بالابتداء , والخبر الموصول بعده , وإما على أنه خبر لمبتدأ مضمر , أي : فهو ذلك , والموصول نعته . | وعلى الثاني : أن يكون منصوبا بالنسق , على ما هو منصوب , إلا أن أبا حيان رد الثاني فقال : جعل ' فذلك ' في موضع نصب على المفعول , وهو تركيب غريب كقولك : ' أكرمت الذي يزورنا فذلك الذي يحسن إيلنا ' فالمتبادر إلى الذهن أن ' فذلك '