قال الأزهري : الإيلاف : شبه الإجارة بالخفارة , يقال : آلف يؤلف : إذا أجار الحمائل بالخفارة , والحمائل : جمع حمولة . | قال : والتأويل : أن قريشا كانوا سكان الحرم , ولم بكن لهم زرع ولا ضرع , وكانوا يميرون في الشتاء , والصيف آمنين , والناس يتخطفون من حولهم , فكانوا إذا عرض لهم عارض قالوا : نحن أهل حرم الله , فلا يتعرض الناس لهم , وكانت إحدى الرحلتين إلى اليمن في الشتاء , لأنها بلاد حامية , والرحلة الأخرى في الصيف إلى ' الشام ' ؛ لأنها بلاد باردة . | وعن ابن عباس , قال : يشتون ب ' مكة ' لدفئها , ويصيفون ب ' الطائف ' لهوائها , وهذه من أجل النعم أن يكون للقوم ناحية حر تدفع عنهم برد الشتاء , وناحية برد تدفع عنهم حر الصيف , فذكرهم الله تعالى هذه النعمة . . |

| فصل في الشتاء والصيف

| قال مالك : الشتاء نصف السنة , والصيف نصفها . | وقال قوم آخرون : الزمان أربعة أقسام : شتاء , وربيع , وصيف , وخريف . | وقيل : شتاء , وصيف , وقيظ , وخريف . | قال القرطبي : والذي قال مالك أصح ؛ لأن الله قسم الزمان قسمين , ولم يجعل لهما ثالثا . | قوله : ﴿ فليعبدوا رب ه ? ذا ? لبيت ﴾ , أمرهم تعالى بعبادته , وتوحيده لأجل إيلافهم رحلتين , وتقدم الاكلام على الفاء , والبيت هو الكعبة , وفي تعريف نفسه بأنه تعالى رب هذا البيت وجهان : | أحدهما : أنها كانت لهم أوثان , فميز نفسه تعالى عنها . | الثاني : لأنهم شرفوا بالبيت على سائر العرب , فذكر لهم ذلك تذكيرا لنعمته . وقيل : المعنى : أن يعبدوا رب هذا البيت , أي ليألفوا عبادة رب هذا البيت كما كانا يألفون الرحلتين . ﴿ ? لذي ? أطعمهم من جوع ﴾ , أي : من أجل الجوع , و ' آمنهم ' من أجل الخوف , والتنكي للتعظيم أي : من جوع وخوف عظيم . | وقال أبو البقاء : ويجوز أن يكون في موضع الحال من مفعول ' أطعمهم ' . |