وقيل : لفي نقص , والمعنى متقارب . | وقرأ العامة : ' لفي خسر ' بسكون السين , وزيد بن علي , وابن هرمز , وعاصم في رواية أبي بكر , وزاد القرطبي : الأعرج , وطلحة , وعيسى الثقفي : بضمها . وهي كالعسر واليسر , وقد تقدم في البقرة , والوجه فيها الإتباع , ويقال : خسر وخسر مثل عسر وعسر . | وقرأ علي بن أبي طالب : ' والعصر ' : ونوائب الدهر , ﴿ إن ? لإنسان لفى خسر ﴾ ؛ وإنه فيه إلى آخر الدهر . | قال إبراهيم : إن الإنسان إذا عمر في الدنيا وهرم لفي نقص , وضعف , وتراجع إلا المؤمنين , فإنهم يكتب لهم أجورهم التي كانوا يعملونها في حال شبابهم , ونظيره قوله تعالى : ﴿ لقد خلقنا ? لإنسان في ? أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين ﴾ [ التين : 4 , 5 ] . قال : وقراءتنا : ' والعصر إن الإنسان لفي خسر فإنه في آخر الدهر ' . والصحيح ما عليه الأمة والمصاحف . | [ وقيل : المعنى أن الإنسان لا ينفك عن تضييع عمره ؛ لأن كل ساعة تمر بالإنسان , فإن كان في المعصية , فالخسر ظاهر , وكذلك إن مرت في مباح , وإن مرت في طاعة فكان يمكن أن يأتي بها على وجه أكمل أي من الخشوع , والإخلاص , وترك الأعلى , والإتيان بالأدنى نوع خسران , والخسر والخسران مصدران , وتنكير الخسران إما للتعظيم , وإما للتحقير بالنسبة إلى خسر الشياطين , والأول أظهر , وأفرد الخسر مع كثرة أنواعه ؛ لأن الخسر الحقيقي هو حرمان عن خدمة ربه سبحانه , وما عدا ذلك فالكعدم , وفيه مبالغات , ودخول ' إن , و اللام ' , وإحاطة الخسر به , أي : هو في طريق خسر وسبب خسر ] . | قوله : ﴿ إلا ? لذين آمنوا ﴾ . استثناء من الإنسان ؛ إذ المراد به الجنس على الصحيح ﴿ وعملوا ? لصالحات ﴾ , أي : أدوا الفرائض المفترضة عليهم , وهم أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ' قال أبي بن كعب : قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ' والعصر ' ثم قلت : ما تفسيرها يا نبي الله ؟ . قال : ' والعصر : أقسم ربكم بآخر النهار , ﴿ إن ? لإنسان لفى خسر ﴾ ؛ أبو جهل ﴿ إلا ? لذين آمنوا ﴾ أبو بكر , ﴿ وعملوا ? لصالحات ﴾ عمر , ﴿ وتواصوا ب ? لحق ﴾ : عثمان , ﴿ وتواصوا ب ? لصبر ﴾ : علي ' رضي الله عنهم أجمعين . |