وقال قتادة : تضبح إذا عدت , أي : تحمحم . | وقال الفراء : والضبح : أصوات أنفاسها إذا عدون . وقيل : كانت تكمكم لئلا تصهل , فيعلم العدو بهم , فكانت تتنفس في هذه الحال بقوة . | ونقل عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : أنه لم يضبح من الحيوان غير الخيل والكلب والثعلب , وهذا ينبغي أن يصح عنه ؛ لأنه روي عنه أنه قال : سئلت عنها , ففسرتها بالخيل ؛ وكان علي - رضي الله عنه - تحت سقاية زمزم , فسأله , فذكر ما قلت ؛ فدعاني , فلما وقفت على رأسه , قال : تفتي الناس بغير علم , والله إنها لأول غزوة في الإسلام , وهي بدر , ولم يكن معنا إلا فرسان : فرس للمقداد , وفرس للزبير , فكيف تكون العاديات ضبحا ؟ إنما العاديات الإبل من ' عرفة ' إلى ' المزدلفة ' , ومن ' المزدلفة ' إلى ' منى ' يعني إبل الحاج . | قال ابن عباس : فرجعت إلى قول علي - رضي الله عنه - وبه قال ابن مسعود , وعبيد بن عمير , ومحمد بن كعب , والسدي رضي الله عنهم . | ومنه قول صفية بنت عبد المطلب : [ الوافر ] | 6269 - فلا والعاديات غداة جمع | بأيديها إذا سطع الغبار

إلا أن الزمخشري , قالب بعد ذلك : ' فإن صحت الرواية , فقد استعير الضبح للإبل , كما استعير المشافر والحافر للإنسان , والشفتان للمهر ' . | ونقل غيره : أن الضبح , يكون في الإبل , والأسود من الحيات , والبوم , والصدى , والأرنب , والثعلب , والفرس . | وأنشد أبو حنيفة رضي الله عنه : [ الرجز ] | 5270 - حنانة من نشم أو تألب | تضبح في الكف ضباح الثعلب

قال شهاب الدين : وهذا عندي من الاستعارة , ونقل أهل الغة أن أصل الضبح في الثعلب فاستعير للخيل , وهو ضبحته النارن إذا غيرت لونه ولم تبالغ وانضبح لونه تغير لسواد قليل , والضبح أيضا الرماد .