قال أبو البقاء : وهو بعيد , وأما ' عند ربهم ' فيجوز أن يكون حالا من ' جزاؤهم ' , وأن يكون ظرفا له , و ' أبدا ' ظرف مكان منصوب ب ' خالدين ' . أي لا يظعنون ولا يموتون . | قوله : ﴿ رضى ? لله عنهم ﴾ , يجوز أن يكون دعاء مستأنفا , وأن يكون خبرا ثانيا , وأن يكون حالا ثانيا بإضمار ' قد ' عند من يلزم ذلك . | قال ابن عباس : ' رضي الله عنهم ورضوا عنه ' أي : رضوا بثواب الله تعالى . | قوله : ﴿ ذلك لمن خشي ربه ﴾ أي : ذلك المذكور من استقرار الجنة مع الخلود . | أي : خاف ربه , فتناهى عن المعاصي . | ' روى أنس - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب : إن الله تعالى أمرني أن أقرأ عليك : ﴿ لم يكن ? لذين كفروا ﴾ , قال : وسماني لك ؟ قال - عليه الصلاة والسلام - : ' نعم ' فبكى ' خرجه البخاري ومسلم . | قال القرطبي : ' من الفقه قراءة العالم على المتعلم ' . | قال بعضهم : إنما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على أبي , ليعلم الناس التواضع لئلا يأنف أحد من التعليم والقراءة على من دونه من المنزلة . | وقيل : إن أبيا كان أسرع آخذا لألفاظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعلم غيره , فأراد بقراءته عليه أن يأخذ ألفاظه ويقرأ كما سمع منه صلى الله عليه وسلم , وفيه فضيلة عظيمة لأبي رضي الله عنه وعن بقية الصحابة أجمعين إذ أمر صلى الله عليه وسلم أن يقرأ عليه . والله أعلم .