قوله : ' من الله ' يجوز تعلقه بنفس ' رسول ' أو بمحذوف على أنه صفة ل ' رسول ' , وجوز أبو البقاء ثالثا , وهو أن يكون حالا من ' صحفا ' , والتقدير : يتلو صحفا مطهرة منزلة من الله تعالى . | يعني كانت صفة في الأصل للنكرة , فلما تقدمت عليها نصبت حالا . | قوله : ' يتلو ' يجوز أن يكون صفة ل ' رسول ' وأن يكون حالا من الضمير في الجار قبله , إذا جعله صفة ل ' رسول ' . و ' يتلو ' : أي : يقرأ , يقال : تلا يتلو تلاوة . و ' صحفا ' جمع صحيفة , وهي ظرف المكتوب . | ' مطهرة ' , قال ابن عباس : من الزور , والشك , والنفاق , والضلالة , وقال قتادة : من الباطل . | وقيل : من الكذب والشبهات , والمعنى واحد [ أي : يقرأ ما تتضمن الصحف من المكتوب بدليل أنه كان يتلو على ظهر قلب لا عن كتاب , ولأنه كان أميا لا يقرأ , ولا يكتب , ومظهرة من نعت الصحف كقوله تعالى : ﴿ في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة ﴾ [ عبس : 13 , 14 ] فالمطهرة : نعت للمصحف في الظاهر , وهو نعت لما في الصحف من القرآن . | وقيل : مطهرة أي : لا يسمها إلا المطهرون كما تقدم في سورة ' الواقعة ' . وقيل : الصحف المطهرة هي التي عند الله - تعالى - في أم الكتاب الذي منه نسخ ما أنزل على الأنبياء صلوات الله عليهم من الكتب لقوله تعالى : ﴿ بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ ﴾ [ البروج : 21 - 22 ] قوله : ﴿ فيها كتب ﴾ . يجوز أن تكون جملة صفة ل ' صحفا ' , أو حالا من ضمير ' مطهرة ' وأن يكون الوصف أو الحال الجار والمجرور فقط , و ' كتب ' فاعل به , وهو الأحسن , والمراد بالكتب : الآيات المكتوبة في الصحف , والقيمة : المستقيمة المحكمة , من قول العرب : قام يقوم إذا استوى وصح . | وقال صاحب ' النظم ' : الكتب بمعنى الحكم ؛ لقوله تعالى : ﴿ لأغلبن أنا ورسلي ? ﴾ [ المجادلة : 21 ] , ومنه حديث العسيف : ' لأقضين بينكما بكتاب الله ' , ثم قضى بالرجم , وليس ذكر الرجم مسطورا في الكتاب . |