باسم الفاعل ؟ فالجواب : أن أهل الكتاب ما كانوا كافرين من أول الأمر ؛ لأنهم كانوا مصدقين بالتوراة والإنجيل , وبمبعث محمد صلى الله عليه وسلم بخلاف المشركين , فإنهم ولدوا على عبادة الأوثان , وذلك يدل على الثبات على الكفر . | قوله : ﴿ حتى ? تأتيهم ? لبينة ﴾ . | قيل : البينة , محمد صلى الله عليه وسلم لأنه في نفسه بينة وحجة ولذلك سماه الله - تعالى - سراجا منيرا . قوله تعالى : ﴿ رسول من ? لله ﴾ , وهو رفع على البدل من ' البينة ' , ولأن اللام في ' البينة ' للتعريف أي : هو الذي سبق ذكره في التوراة والإنجيل على لسان موسى وعيسى , وقد يكون التعريف للتفخيم ؛ إذ هو البينة التي لا مزيد عليها والبينة كل البينة , وكذا التنكير , وقد جمعهما الله - تعالى - ها هنا - في حق الرسول , أي : هو رسول , وأي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظيره : قوله تعالى حين أثنى على نفسه , فقال سبحانه وتعالى : ﴿ ذو ? لعرش ? لمجيد ﴾ [ البروج : 15 ] ثم قال تعالى : ﴿ فعال لما يريد ﴾ [ البروج : 16 ] فنكر بعد التعريف . | وقال أبو مسلم : المراد من البينة مطلق الرسل , فقوله تعالى : ﴿ حتى ? تأتيهم ? لبينة ﴾ أي : تأتيهم رسل من ملائكة الله تعالى , تتلو عليهم صحفا مطهرة , نظيره : ﴿ بل يريد كل ? مرىء منهم أن يؤتى ? صحفا منشرة ﴾ [ المدثر : 52 ] . | وقال قتادة وابن زيد : ' البينة ' هي القرآن , كقوله تعالى : ﴿ أولم تأتهم بينة ما في ? لصحف ? لأولى ? ﴾ [ طه : 133 ] . | قوله : ' رسول ' , العامة : على رفعه بدلا من ' البينة ' , إما بدل إشتمال , وإما بدل كل من كل على سبيل المبالغة , جعل الرسول صلى الله عليه وسلم نفس البينة , أو على مضاف , أي : بينة رسول . | وقال الفراء : رفع على خبر ابتداء مضمر , أي : هي رسول , أو هو رسول من الله لأن البينة قد تذكر , فيقال : بينتي فلان . | وقرأ عبد الله وأبي : ' رسولا ' على الحال من ' البينة ' . | وقال القرطبي : ' بالنصب على القطع ' . |