وسادسها : هي كقوله تعالى : ﴿ كان ? لناس أمة واحدة فبعث ? لله ? لنبيين ﴾ [ البقرة : 213 ] الآية , أي : كان منهم جازما بمذهبه ودينه , فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم شكوا في أديانهم , لأن قوله تعالى ﴿ منفكين ﴾ مشعر بهذا ؛ لأن الانفكاك من الشيء هو الانفصال عنه , فمعناه : أن قلوبهم ما خلت عن تلك العقائد , وما انفصلت عن الجزم بصحتها , ثم بعد المبعث لم يبق الأمر على تلك الحالة . | فصل في المراد بأهل الكتاب هنا | قال ابن عباس : أهل الكتاب الذين كانوا ب ' يثرب ' , وهمك قريظة , والنضير , وبنو قينقاع , والمشركون الذين كانوا ب ' مكة ' وما حولها , و ' المدينة ' , وهم مشركو قريش , وقوله تعالى : ﴿ منفكين ﴾ أي : منتهين من كفرهم ﴿ حتى ? تأتيهم ? لبينة ﴾ يعني محمدا صلى الله عليه وسلم . | وقيل : لانتهاء بلوغ الغاية أي لم يكونوا ليبلغوا نهاية أعمارهم فيموتوا حتى تأتيهم البينة . وقيل : منفكين زائلين إن لم تكن مدتهم لتزول حتى يأتيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم , والعرب تقول : ما انفككت أفعل كذا , أي ما زلت , وما انفك فلان قائما , أي : ما زال قائما . | وأصل الفك للفتح , ومنه : فك الكتاب , وفك الخلخال . | وقيل : ' منفكين ' , بارحين , أي : لم يكن أهل الكتاب تاركين صفة محمد صلى الله عليه وسلم ويسمونه الأمين في كتابهم حتى بعث فلما بعث صلى الله عليه وسلم حسدوه , وجحدوه , وهو قوله تعالى : ﴿ فلما جآءهم ما عرفوا كفروا به ﴾ [ البقرة : 89 ] , ولهذا قال تعالى : ﴿ وما تفرق ? لذين أوتوا ? لكتاب ﴾ [ البينة : 4 ] , وعلى هذا فقوله تعالى : ﴿ و ? لمشركين ﴾ أي : ما كانوا يسيئون القول في محمد صلى الله عليه وسلم حتى بعث , فإنهم كانوا يسمونه الأمين , حتى أتتهم البينة على لسانه , وبعث إليهم صلى الله عليه وسلم فحينئذ عادوه . | وقال بعض اللغويين : ' منفكين ' , أي : هالكين , من قولهم : انفك صلا المرأة عند الولادة , وهو أن ينفصل فلا يلتئم فتهلك , والمعنى : لم يكونوا معذبين , ولا هالكين إلا بعد قيام الحجة عليهم بإرسال الرسل وإنزال الكتب . |

| فصل في المراد بالمشركين

| قال قوم : المراد بالمشركين من أهل الكتاب , فمن اليهود من قال : عزيز ابن الله ومن النصارى من قال : عيسى هو الله . |