قال الضحاك : لا يقدر الله - تعالى - في تلك الليلة إلا السلامة . | وقيل : هي ذات سلامة من أن يؤثر فيها شيطان في مؤمن ومؤمنة , قاله مجاهد . | وعلى التقديرين : يجوز أن يرتفع ' سلام ' على أنه خبر مقدم , و ' هي ' مبتدأ مؤخر , وهذا هو المشهور , ويجوز أن يرتفع بالابتداء , و ' هي ' فاعلة عند الأخفش ؛ لأنه لا يشترط الاعتماد على الوصف . | وقد تقدم أن بعضهم يجعل الكلام تاما على قوله : ' بإذن ربهم ' , وتعلق ' كل أمر ' بما بعده , وتقدم تأويله . | وقال أبو الفضل : ' وقيل : معناه هي سلام من كل أمر أو امرئ ؛ أي سالمة , أو مسلمة منه , ولا يجوز أن يكون ' سلام ' بهذه اللفظة الظاهرة التي هي المصدر عاملا فيما قبله , لامتناع تقدم معمول المصدر على المصدر , كما أن الصفة كذلك لا يجوز تقديمها على الموصول ' انتهى . | [ وقد تقدم أن معنى ذلك عند هذا القائل أن يتعلق بمحذوف مدلول عليه ب ' سلام ' فهو تفسير معنى لا تفسير إعراب ] . وما يروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن الكلام تم عند قوله تعالى : ' سلام ' ويبتدئ ب ' هي ' على أنها خبر مبتدأ , والإشارة بذلك إلى انها ليلة السابع والعشرين , لأن لفظه : هب سابعة وعشرون , من كلم هذه السورة , فلا ينبغي أن يعتقد صحته لأنه إلغاز وتغيير لنظم أفصح الكلام . | [ قوله : ﴿ حتى ? مطلع ? لفجر ﴾ متعلق ب ' تنزل ' أو ب ' لام ' وفيه إشكال للفصل بين المصدر والمعمول للمبتدأ , إلا أن يتوسع في الجار ] . | وقرأ الكسائي وابن محيصن : ' نطلع ' بكسر اللام , والباقون : بالفتح , والفتح هو القياس , والكسر سماع , وله أخوات تحفظ فيها الكسر مما ضم مضارعه , أو فتح , نحو : المشرق , والمغرب , والمنسك , والمسكن , والمحشر , والمسقط . | قال القرطبي : ' حكي في ذلك كله الفتح والكسر ' . | وهل هما مصدران أو المفتوح مصدر , والمكسور مكان ؟ خلاف , وعلى كل تقدير , فالقياس في الفعل مطلقا مما ضمت عين مضارعه أو فتحت فتح العين , وإنما يقع الفرق في المكسور العين الصحيح , نحو : ' يضرب ' . |