أظهرها : أن يكون خبرا مقدما , و ' ثياب ' مبتدأ مؤخر . | والثاني : أن ' عاليهم ' مبتدأ , و ' ثياب ' مرفوع على جهة الفاعلية , وإن لم يعتمد الوصف , وهذا قول الأخفش . | والثالث : أن ' عاليهم ' منصوب , وإنما سكن تخفيفا . قاله أبو البقاء . | وإذا كان منصوبا فسيأتي فيه أوجه , وهي واردة هنا , إلا أن تقدير الفتحة من المنقوص لا يجوز إلا في ضرورة أو شذوذ , وهذه القراءة متواترة , فلا ينبغي أن يقال به فيها , وأما قراءة من نصب , ففيه أوجه : | أحدها : أنه ظرف خبر مقدم , و ' ثياب ' مبتدأ مؤخر , كأنه قيل : فوقهم ثياب . | قال أبو البقاء : لأن عاليهم بمعنى فوقهم . | قال ابن عطية : يجوز في النصب أن يكون على الظرف ؛ لأنه بمعنى فوقهم . | قال أبو حيان : وعال وعالية اسم فاعل فيحتاج في إثبات كونهما ظرفين إلى أن يكون منقولا من كلام العرب : ' عاليك أو عاليتك ثوب ' . | قال شهاب الدين : قد وردت ألفاظه من صيغة أسماء الفاعلين ظروفا , نحو خارج الدار , وداخلها وظاهرها , وباطنها , تقول : جلست خارج الدار , وكذلك البواقي , فكذلك هنا . الثاني : أنه حال من الضمير في ' عليهم ' . | الثالث : أنه حال من مفعول ' حسبتهم ' . | الرابع : أنه حال من مضاف مقدر , أي : رأيت أهل نعيم وملك كبير عاليهم , ف ' عاليهم ' حال من ' أهل ' المقدر , ذكر هذه الأوجه الثلاثة : الزمخشري , فإنه قال : ' وعاليهم ' بالنصب على أنه حال من الضمير في ' يطوف عليهم ' أو في ' حسبتهم ' أي : يطوف عليهم ولدان عاليا للمطوف عليهم ثياب , أو حسبتهم لؤلؤا عاليا لهم ثياب , ويجوز أن يراد : رأيت أهل نعيم وملك عاليهم ثياب . | قال أبو حيان : أما أم يكون حالا من الضمير في ' حسبتهم ' , فإنه لا يعني إلا ضمير المفعول , وهو لا يعود إلا على ' ولدان ' , وهذا لا يصح ؛ لأن الضمائر الآتية بعد ذلك تدل على أنها للمعطوف عليهم من قوله تعالى ﴿ وحلو ? ا ﴾ , ﴿ وسقاهم ﴾ و ﴿ إن ه ? ذا كان لكم جزآء ﴾ وفلك الضمائر يجعل كذا وذلك كذا مع عدم الاحتياج إلى ذلك , والاضطرار إلى ذلك لا يجوز , وأما جعله حالا من محذوف , وتقديره : أهل نعيم , فلا