| قوله : ^ ( فسواها ) ^ الضمير المنصوب يجوز عوده على ' ثمود ' باعتبار القبيلة كما أعاده في قوله تعالى : ^ ( بطغواها ) ^ ويجوز عوده على ' الدمدمة ' والعقوبة أي : سواها بينهم ، فلم يفلت منهم أحد .
قوله : ^ ( ولا يخاف عقباها ) ^ . قرأ نافع وابن عامر : ' فلا ' بالفاء ، والباقون : بالواو ، ورسمت في مصاحف المدينة والشام بالفاء ، وفي غيرها بالواو ، فقد قرأ كل بما يوافق رسم مصحفه .
وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ : ولم يخف ، وهي مؤيدة لقراءة الواو . ذكره الزمخشري .
فالفاء تقتضي التعقيب ، وهو ظاهر ، والواو يجوز أن تكون للحال ، وأن تكون لاستئناف الإخبار .
قال القرطبي : روي أن ابن وهب وابن القاسم قالا : أخرج إلينا مالك مصحفا لجده ، وزعم أنه كتبه في أيام عثمان بن عفان - رضي الله عنه - حين كتب المصاحف ، وفيه : ' ولا يخاف ' بالواو وكذا هي في مصاحف أهل مكة والعراق : بالواو ، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم .
وضمير الفاعل في ' يخاف ' الأظهر عوده على الرب تبارك وتعالى ، لأنه أقرب مذكور ، وهو قول ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد ، والهاء في ' عقباها ' ترجع إلى الفعلة ، وذلك لأنه تعالى يفعل ذلك بحق ، وكل من فعل فعلا بحق فإنه لا يخاف عاقبة فعله .
وقيل : المراد تحقيق ذلك الفعل والله تعالى أجل من أن يوصف بذلك .
وقيل : المعنى أنه بالغ في الإعذار إليهم مبالغة من لا يخاف عاقبة عذابهم .
وقيل : يرجع إلى رسول الله ، أي : لا يخاف صالح - عليه الصلاة والسلام - عقبى هذه العقوبة لإنذاره إياهم ، ونجاه الله حين أهلكهم .
وقال السدي والضحاك والكلبي : إن الضمير يجرع إلى ' أشقاها ' ، أي : انبعث لعقرها والحال أنه غير خائف عاقبة هذه الفعلة الشنعاء ، وهو مروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - أيضا .
في الكلام تقديم وتأخير : إذ انبعث أشقاها ولا يخاف عقباها ، وعقبى الشيء : خاتمته .
وروى الثعلبي عن أبي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قرأ ^ ( والشمس وضحاها ) ^ فكأنما تصدق بكل شيء طلعت عليه الشمس والقمر ' .