والثاني : أن يراد به جماعة قال الزمخشري : ويجوز أن يكونوا جماعة للتسوية في ' أفعل ' التفضيل , إذا أضيف بين الواحد والجمع والمذكر والمؤنث , وكان يجوز أن يقول : ' أشقوها ' . وكان ينبغي أن يقيد , فيقول : إذا أضيف إلى معرفة , لأن المضاف إلى النكرة حكمه الإفراد والتذكير مطلقا كالمقترن ب ' من ' . |

| فصل

| قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذ انبعث أشقاها : انبعث لها رجل عزيز عارم , منيع في أهله , مثل أبي زمعة ' الحديث .

وروي عن علي - رضي الله عنه - : أن النبي صلى الله عليه وسلم : قال له : ' أتدري من أشقى الأولين ' ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قال عليه الصلاة والسلام : ' عاقر الناقة ' ، ثم قال ' أتدري من أشقى الآخرين ' ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ' قاتلك ' .

قوله : ^ ( فقال لهم ) ^ . إن كان المراد ب ' أشقاها ' جماعة فعود الضمير من ' لهم ' عليهم واضح وإن كان المراد به علما بعينه ، فالضمير من ' لهم ' يعود على ' ثمود ' ، والمراد برسول الله يعني : صالحا .

وقوله تعالى : ^ ( ناقة الله ) ^ منصوب على التحذير ، أي احذروا ناقة الله فلا تقربوها ، وإضمار الناصب هنا واجب لمكان العطف ، فإن إضمار الناصب يجب في ثلاثة مواضع :

أحدها : أن يكون المحذر نفس ' إياك ' وبابه .

الثاني : أنه يجب فيه عطف .

الثالث : أنه يوجد فيه تكرار ، نحو ' الأسد الأسد والصبي الصبي ، والحذر الحذر ' .

وقيل : ذروا ناقة الله ، كقوله تعالى : ^ ( فذروها تأكل في أرض الله ) ^ [ هود : 64 ] . وقرأ زيد بن علي : ' ناقة الله ' رفعا ، على إضمار مبتدأ مضمر ، أي : هذه ناقة الله فلا تتعرضوا لها . |