النفس إن كانت مطمئنة رجعت إلى الله تعالى , وقال الله تعالى لها : ﴿ ف ? دخلي في عبادي و ? دخلي جنتي ﴾ , قال : ويجيء الأمر بمعنى الخبر كثيرا في كلامهم , كقوله : ' إذا لم تستح فافعل ما شئت ' . |

| فصل في فضل هذه الآية

| ' قال سعيد بن زيد : قرأ رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا أيتها النفس ' , فقال أبو بكر - رضي الله عنه - : ما أحسن هذا يا رسول الله , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الملك سيقولها لك يا أبا بكر ' . وقال سعيد بن جبير : مات ابن عباس ب ' الطائف ' , فجاء طائر لم ير على خلقه طائر قط , فدخل نعشه , ثم لم ير خارجا منه , فلما دفن تليت هذه الآية على شفير القبر , لا ندري من تلاها : ﴿ ي ? أيتها ? لنفس ? لمطمئنة ? رجعي إلى ? ربك راضية مرضية ﴾ [ روى الضحاك أنها نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه حين وقف بئر رومة ] . | وقيل : نزلت في خبيب بن عدي , الذي صلبه أهل ' مكة ' , وجعلوا وجهه إلى ' المدينة ' , فحول الله وجهه للقبلة . | قوله : ﴿ ف ? دخلي في عبادي ﴾ , يجوز أن يكون في جسد عبادي , ويجوز أن يكون المعنى في زمرة عبادي . وقرأ ابن عباس وعكرمة وجماعة : ' في عبدي ' , والمراد : والجنس , وتعدى الفعل الأول ب ' في ' ؛ لأن الظرفية متحققة , كذا قيل , وهذا إنما يتأتى على أحد الوجهين , وهو أن المراد بالنفس : بعض المؤمنين , وأنه أمر بالدخول في زمرة عباده , وأما إذا كان المراد بالنفس : الروح , وأنها مأمورة بدخولها في الأجساد , فالظرفية متحققة فيه أيضا . |

| فصل في المراد بالجنة هاهنا

| قال ابن عباس : هذا يوم القيامة , وهو قول الضحاك . | والجمهور على أن المراد بالجنة : دار الخلود , التي هي سكن الأبرار , ودار الصالحين والأخيار . | ومعنى ' في عبادي ' أي : في الصالحين , كقوله تعالى : ﴿ لندخلنهم في ? لصالحين ﴾ [ العنكبوت : 9 ] . |