يعني بتجانس اللامات , أن تكون كلها إما للجنس , والغرض الظاهر أن اللامات في : ' الفجر ' وما معه , للجنس , فلو جيء بالليالي معرفة بلام العهد لفات التجانس . | أقسم سبحانه : بالفجر , وليال عشر , والشفع والوتر , والليل إذا يسر : أقسام خمسة . | واختلف في ' الفجر ' , فقال علي وابن الزبير وابن عباس - رضي الله عنهم - : ' الفجر ' هنا : انفجار الظلمة عن النهار من كل يوم . قال ابن الخطيب : أقسم تعالى بما يحصل فيه , من حصول النور , وانتشار الناس , وسائر الحيوان في طلب الأرزاق , وذلك مشاكل لنشور الموتى , وفيه عبرة لمن تأمل , كقوله تعالى : ﴿ و ? لصبح إذا تنفس ﴾ [ التكوير : 18 ] , ومدح بكونه خالقا , فقال سبحانه : ﴿ فالق ? لإصباح ﴾ [ الأنعام : 96 ] . | وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه : النهار كله , وعبر عنه بالفجر ؛ لأنه أوله . | وروى ابن محيصن عن عطية عن ابن عباس : يعني : فجر المحرم . | قال قتادة : هو فجر أول يوم من المحرم منه تنفجر السنة , وعنه أيضا : صلاة الصبح . | وروى ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس قال : يريد صبيحة يوم النحر ؛ لأن الله تعالى جعل لكل يوم ليلة قبله إلا يوم النحر لم يجعل له ليلة قبله ولا ليلة بعده ؛ لأن يوم عرفة له ليلتان ليلة قبله وليلة بعده , فمن أدرك الموقف الليلة اليت بعد عرفة فقد أدرك الحج إلى طلوع فجر يوم النحر , وهذا قول مجاهد . | وقال عكرمة : ' والفجر ' قال : انشقاق الفجر من يوم الجمعة . | وعن محمد بن كعب القرظي : ' والفجر ' قال : آخر أيام العشر إذا رفعت أو دفعت من جمع . | وقال الضحاك : فجر ذي الحجة ؛ لأن الله تعالى قرن به الأيام , فقال تعالى : ﴿ وليال عشر ﴾ أي ليال عشر من ذي الحجة . |