قال ابن خالويه : هذا ما روي عن بعض العرب أنه يقف على آخر القوافي : بالتنوين , وإن كان فعلا , وإن كان فيه الألف واللام ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] | 5189 - أقلي اللوم عاذل والعتابن | وقولي إن أصبت لقد أصابن

يعني : هذا تنوين الترنم , وهو أن العربي إذا أراد ترك الترنم - وهو : مد الصوت - نون الكلمة , وإنما يكن في الروي المطلق . | وقد عاب بعضهم النحويين تنيون الترنم , وقال : بل ينبغي أن يسموه بتنوين تركه , ولهذا التنوين قسيم آخر , يسمى : التنوين الغالي وهو ما يلحق الروي المقيد ؛ كقوله : [ الرجز ]

5190 - خاوي المخترقن | على أن بعض العروضيين أنكروا وجوده , ولهذين التنوينين أحكام مخالفة لحكم التنوين مذكورة في علم النحو . | والحاصل : أن هذا القارئ أجرى الفواصل مجرى القوافي , وله نظائر منها : ' الرسولا , والسبيلا , والظنونا ' ' في الأحزاب 101 و 66 و 67 ' و ' المتعال ' في الرعد و ' عشر ' هنا . | قال الزمخشري : فإن قيل : فما بالها منكرة من بين ما أقسم به ؟ قلت : لأنها ليال مخصوصة من نفس جنس الليالي العشر بعض منها , أو مخصوصة بفضيلة ليست لغيرها , فإن قلت : فهلا عرفت بلام العهد ؛ لأنها ليال معلومة معهودة ؟ . | قلت : لو فعل ذلك لم تستقل بمعنى الفضيلة الذي في التنكير ؛ ولأن الأحسن أن تكون الكلمات متجانسة , ليكون اللام أبعد من الإلغاز والتعمية . |