قال ابن الخطيب : معنى ﴿ سبح ? سم ربك ? لأعلى ? ﴾ أي : نزه عن كل ما لا يليق به في ذاته , وفي صفاته , وفي أفعاله , وفي أسمائه , وفي أحكامه . | أما في ذاته , فأن تعتقد أنها ليست من الجواهر والأعراض . | وأما في صفاته , فأن تعتقد أنها ليست محدثة ولا متناهية ولا ناقصة . | وأما في أفعاله , فأن تعتقد أنه سبحانه مالك مطلق لا اعتراض لأحد عليه في أمر من الأمور . | وقالت المعتزلة : هو أن تعتقد أن كل ما فعله صواب حسن , وأنه سبحانه لا يفعل القبيح , ولا يرضى به , وأما في أسمائه : فأن لا تذكره - سبحانه وتعالى - إلا بالأسماء التي لا توهم نقصا بوجه من الوجوه , سواء ورد الإذن فيها أو لم يرد . | وأمضا في أحكامه : فهو أن تعلم أن ما كلفنا به ليس لنفع يعود إليه , بل لمحض المالكية على قولنا , أو لرعاية مصالح العباد على قول المعتزلة . |

| فصل فيمن استدل بالآية على أن الاسم نفس المسمى

| قال ابن الخطيب : تمسك بهذه الآية في أن الاسم نفس المسمى . | وأقول : الخوض في هذه المسألة لا يمكن إلا بعد الكشف عن محل النزاع , فنقول : إن كان الاسم عبارة عن اللفظ ؛ والمسمى عبارة عن الذات , فليس الاسم المسمى بالضرورة , فكيف يمكن الاستدلال على ما علم بالضرورة ؟ نعم هنا نكتة , وهي أن الاسم هو اللفظ الدال على معنى في نفسه من غير زمن , والاسم كذلك , فيكون اسما لنفسه , فالاسم هنا نفس المسمى , فعلى هذا يرد من أطلق ذلك ؛ لأن الحكم بالتعميم خطأ , والمراد : الذي يدل على أن الاسم نفس المسمى هو أن أحدا لا يقول : سبحان الله وسبحان اسم ربنا , فمعنى ' سبح اسم ربك ' سبح ربك , والرب أيضا اسم , فلو كان غير المسمى لم يجز أن يقع التسبيح عليه . | وهذا الاستدلال ضعيف , لما بينا أنه يمكن أن يكون واردا بتسبيح الاسم , ويمكن أن يكون المراد : سبح المسمى , وذكر الاسم صلة فيه , ويكون المراد : سبح باسم ربك , كما قال تعالى : ﴿ فسبح ب ? سم ربك ? لعظيم ﴾ [ الواقعة : 74 ] , ويكون المعنى : سبح بذكر أسمائه . |

| فصل في تفسير الآية

| روى أبو صالح عن ابن عباس - رضي الله عنه - : صل بأمر ربك الأعلى قال : وهو أن يقول : ' سبحان ربي الأعلى ' وروي عن علي - رضي الله عنه - وابن عباس , وابن