قوله تعالى : ﴿ قتل ﴾ . هذا جواب القسم على غالمختار , وإنما حذفت اللام , والأصل : ' لقتل ؛ كقوله : [ الطويل ] | 5153 - حلفت لها بالله حلفة فاجر | لناموا فما إن من حديث ولا صالي

وإنما حسن حذفها للطول كما سيأتي - إن شاء الله تعالى - في قوله : ﴿ قد أفلح من زكاها ﴾ [ الشمس : 9 ] . | وقيل : تقديره , لقد قتل , فحذف ' اللام وقد ' , وعلى هذا فقوله ' قتل ' خبر , لا دعاء . | وقيل : هي دعاء , فلا يكون جوابا . | وفي الجواب حينئذ أوجه : | أحدها : أنهق وله تعالى : ﴿ إن ? لذين فتنوا ﴾ [ البروج : 10 ] . | الثاني : قوله : ﴿ إن بطش ربك لشديد ﴾ [ البروج : 12 ] قاله المبرد . | الثالث : أنه مقدر , فقال الزمخشري ولم يذكر غيره : هو محذوف يدل عليه قوله : ﴿ قتل أصحاب ? لأخدود ﴾ كأنه قيل : أقسم بهذه الأشياء أن كفار قريش ملعونون , كما لعن أصحاب الأخدود ثم قال : ' قتل ' دعاء عليهم كقوله تعالى : ﴿ قتل ? لإنسان مآ أكفره ﴾ [ عبس : 17 ] . | وقيل : التقدير : لتبعثن . | وقيل : فيه تقديم وتأخير , قتل أصحاب الأخدود والسماء ذات البروج , قاله أبو حاتم . | قال ابن الأنباري : وهذا غلط ؛ لأنه لا يجوز لقائل أن يقول : والله قام زيد , على معنى : قام زيد والله . | وقرأ الحسن وابن مقسم : ' قتل ' بتشديد الناء مبالغة أو تكثيرا . | قوله : ﴿ أصحاب ? لأخدود ﴾ , أي : لعن أصحاب الأخدود . | قال ابن عباس : كل شيء في القرآن ' قتل ' فهو : لعن , والأخدود الشق العظيم المستطيل الغائص في الأرض . | قال الزمخشري : والأخدود : الخد في الأرض وهو : الشق , ونحوهما بناء ومعنى : الخق والأخقوق , ومنه : ' فساخت قوائمه في أخاقيق جرذان ' انتهى . | فالخد : في الأصل مصدر , وقد يقع على المفعول , وهو الشق نفسه , وأما الأخدود فاسم له فقط . |