قال القفال : يحتمل أن يكون المراد : اليوم الموعود لانشقاق السماء وبنائها , وبطلان بروجها , وقوله تعالى : ' الموعود ' أي : الموعود به . | وقال مكي : ' الموعود ' : نعت لليوم , وثم ضمير محذوف به تتم الصفة , تقديره : الموعود به , ولولا ذلك ما صحت الصفة ؛ إذ لا ضمير يعود على الموصوف من صفته . انتهى . | وكأنه يعني أن اليوم موعود به غيره من الناس , فلا بد من ضمير يرجع إليه ؛ لأنه موعود به , وهذا لا يحتاج إليه , إذ يجوز أن يكون قد تجوز بأن اليوم قد وعد بكذا , فيصح ذلك , ويكون فيه ضمير عائد عليه . | قوله : ﴿ وشاهد ومشهود ﴾ . قال علي , وابن عباس , وابن عمر , وأبو هريرة - رضي الله عنهم - : الشاهد : يوم الجمعة , والمشهود : يوم عرفة , وهو قول الحسن , ' ورواه أبو هريرة مرفوعا - عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' الموعود : يوم القيامة , واليوم المشهود : يوم عرفة , والشاهد : يوم الجمعة ' خرجه الترمذي في ' جامعه ' . | قال القشيري : فيوم الجمعة يشهد على عامله بما يعمل فيه . | قال القرطبي : وكذلك سائر الأيام والليالي , لما ' روى أبو نعيم الحافظ عن معاوية ابن قرة , عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' ليس من يوم يأتي على العبد إلا ينادي فيه : يا ابن آدم أنا خلق جديد , وأنا فيما تعمل عليك شهيد , فأعمل ف خيرا أشهد لك فيه غدا , فإني لو قد مضيت لم ترني أبدا , ويقول الليل مثل ذلك ' حديث غريب . |