والباقون : بضمها على خطاب الجمع . | فالقراءة الأولى : روعي فيها إما خطاب الإنسان المتقدم ذكره في قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لإنسان ﴾ [ الانشقاق : 6 ] , وإما خطاب غيره . | فقيل : خطاب للرسول - عليه الصلاة والسلام - أي : لتركبن يا محمد مع الكفار وجهادهم , أو لتبدلن أنصارا مسلمين , من قولهم : الناس طبقات ولتركبن سماء [ بعد سماء ] , ودرجة بعد درجة , ورتبة بعد رتبة في القرب من الله تعالى . | وقيل : التاء للتأنيث , والفعل مسند لضمير السماء . | قال ابن مسعود : لتركبن السماء حالا بعد حال تكون كالمهل وكالدخان , وتنفطر وتنشق . | والقراءة الثانية : روي فيها معنى الإنسان ؛ إذ المراد به : الجنس , أي : لتركبن أيها الإنسان حالا بعد حال من كونه نطفة , ثم مضغة , ثم حيا , ثم ميتا وغنيا وفقيرا . واختاره أبو عبيد وأبو حاتم , قال : لأن المعنى بالناس أشبه منه بالنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكره قبل هذه الآية فيمن يؤتى كتابه بيمينه , ومن يؤتى كتابه وراء ظهره , وقوله بعد ذلك ' فما لهم لا يؤمنون ' أي : لتركبن حالا بعد حال من شدائد يوم القيامة , أو لتركبن سنة من كان قبلكم في التكذيب , واختلاف على الأنبياء . | وقال مقاتل : يعني الموت ثم الحياة . | وعن ابن عباس : يعني : الشدائد والأهوال والموت , ثم البعث , ثم العرض . | وقال عكرمة : رضيع , ثم فطيم [ ثم غلام ] , ثم شاب , ثم شيخ . | قال ابن الخطيب : ويصلح أن يكون هذا خطابا للمسلمين بتعريف نقل أحوالهم