وروى ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : المطفف الرجل الذي يستأجر المكيال , وهو يعلم أنه يحيف في كيله فوزن عليه . | قوله : ﴿ على ? لناس ﴾ . فيه أوجه : | أحدها : أنه متعلق ب ' اكتالوا ' , و ' على ' و ' من ' ' يتعاقبان ' هنا . قال الفراء : يقال : اكتلت على الناس : استوفيت منهم , واكتلت منهم : أخذت ما عليهم . | وقيل : ' على ' بمعنى اكتل على ومنه بمعنى , والأول أوضح . | وقيل : ' على ' يتعلق ب ' يستوفون ' . | قال الزمخشري ' لما كان اكتيالهم لا يضرهم , ويتحامل فيه عليهم أبدل ' على ' مكان ' من ' للدلالة على ذلك , ويجوز أن يتعلق ب ' يستوفون ' وقدم المفعول على الفعل لإفادة الخصوصية , أي : يستوفون على الناس خاصة , فأما أنفسهم فيستوفون لها . وهو حسن . | قوله تعالى : ﴿ وإذا كالوهم أو وزنوهم ﴾ . رسمتا في المصحف بغير ألف بعد الواو في الفعلين , فمن ثم اختلف الناس في ' هم ' على وجهين . | أحدهما : هو ضمير مصب فيكون مفعولا به , ويعود على الناس , أي : وإذا كالوا الناس أو وزنوا الناس , وعلى هذا فالأصل في هذين الفعلين التعدي لاثنين : لأحدهما بنفسه بلا خلاف وللآخر بحرف الجر , ويجوز حذفه . | وهل كل منهما أصل بنفسه , أو أحدهما أصل للآخر ؟ فيه خلاف , والتقدير : وإذا كالوا لهم طعاما , أو وزنوه لهم , فحذف الحرف والمفعول ؛ وأنشد : [ الطويل ] | 5127 - ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا | ولقد نهيتك عن بنات الأوبر

أي : جنيت لك . | والثاني : أنه ضمير رفع مؤكد للواو , والضمير عائد على ' المطففين ' , ويكون على هذا قد حذف المكيل والمكيل له , والموزون والموزون له . | إلا أن الزمخشري رد هذا فقال : ' ولا يصح أن يكون ضميرا مرفوعا