وقرأ مجاهد - أيضا - والربيع بن خيثم , والزعفراني , والثوري : مبنيا مخففا . | ومعنى ' فجرت ' أي : دخل بعضها في بعض , واختلط العذب بالملح , فصار واحدا بارتفاع الحاجز الذي جعله الله تعالى برزخا بينهما . | وقيل : إن مياه البحار الآن راكدة مجتمعة , فإذا انفجرت تفرقت , وذهب ماؤها . | وقال الحسن : فجرت : يبست . | قوله تعالى : ﴿ وإذا ? لقبور بعثرت ﴾ . أي : قلبت : يقال : بعثره وبحثره - بالعين والحاء - قال الزمخشري : وهما مركبان من العبث والبحث , مضموم إليهما راء , يعني أنهما مما اتفق معناهما ؛ لأن الراء مزيدة فيهما , إذ ليست من حروف الزيادة وهذا ك ' دمث ' و ' دمثر ' و ' بسط ' و ' بسطر ' . |

| فصل في المراد ببعثرة القبور

| والمعنى : قلب أعلاها وأسفلها , وقلب ظاهرها وباطنهان وخرج ما فيها من الموتى أحياء . | وقيل : التبعثر : إخراج ما في باطنها من الذهب والفضة ثم يخرج الموتى بعد ذلك . | وقوله تعالى : ﴿ علمت نفس ما قدمت وأخرت ﴾ : جواب ' إذا ' , والمعنى : ما قدمت من عمل صالح , أو شيء , أو أخرت من سيئة أو حسنة . وقيل : ما قدمت من الصدقات وأخرت من التركات على ما تقدم في قوله تعالى : ﴿ ينبأ ? لإنسان يومئذ بما قدم وأخر ﴾ [ القيامة : 13 ] . | والمقصود منه الزجر عن المعصية , والترغيب في الطاعة . | فإن قيل : أي وقت من القيامة يحصل هذا العلم ؟ . | قال ابن الخطيب : أما العلم الإجمالي , فيحصل في أول زمان الحشر ؛ لأن المطيع يرى آثار السعادة في أول الأمر والعاصي يرى آثار الشقاوة في أول الأمر , وأما العلم التفصيلي , فإنما يحصل عند قراءة الكتب , والمحاسبة . ﴿ س 82 ش 6 / ش 8 يأيها الإنسان ما غرك بربك الكريم * الذي خلقك فسواك فعدلك * في أى صورة ما شآء ركبك ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لإنسان ما غرك بربك ? لكريم ﴾ أي : المتجاوز . | والعامة : على ' غرك ' ثلاثيا , و ' ما ' الاستفهامية : في محل رفع على الابتداء . |