والأول قول الجمهور ، كقوله تعالى لعيسى ابن مريم : ^ ( أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين ) ^ [ المائدة : 116 ] ، على جهة التوبيخ ، والتبكيت لهم ، فكذلك سؤال الموءودة : توبيخ لوائدها وهو أبلغ من سؤالها عن قتلها ؛ لأن هذا مما لا يصح إلا بذنب ، أي : فبأي ذنب كان ذلك ، فإذا ظهر أنه لا ذنب لها كان أعظم في البينة وظهور الحجة على قاتلها ، وفي الآية دليل على أن أطفال المشركين لا يعذبون ، وعلى أن التعذيب لا يستحق إلا بذنب .

قوله تعالى : ^ ( وإذا الصحف نشرت ) ^ .

قرأ الأخوان وابن كثير وأبو عمرو : بالتثقيل ، على تكرار النشر للمبالغة في تقريع العاصي ، وتبشير المطيع .

وقيل : لتكرير ذلك من الإنسان .

والباقون : بالتخفيف . ونافع وحفص وابن ذكوان ' سعرت ' بالتثقيل ، والباقون بالتخفيف .

قوله : ^ ( نشرت ) ^ ، أي : فتحت بعد أن كانت مطوية ، والمراد : صحف الأعمال التي كتبت الملائكة فيها أعمال العباد من خير أن شر ، تطوى بالموت ، وتنشر في يوم القيامة ، فيقف كل إنسان على صحيفته ، فيعلم ما فيها ، فيقول : ^ ( مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ) ^ [ الكهف : 49 ] .

قوله تعالى : ^ ( وإذا السماء كشطت ) ^ ، أي : قشرت ، من قولهم : كشط جلد الشاة ، أي : سلخها . وقرأ عبد الله ' قشطت ' - بالقاف - وقد تقدم أنهما متعاقبان كثيرا ، وأنه قرئ : وقافورا [ وكافورا ] في ^ ( هل أتى على الإنسان ) ^ [ الإنسان : 1 ] [ يقال : لبكت الثريد ولبقته ] .

قال القرطبي : ' يقال : كشطت البعير كشطا ، نزعت جلده ، ولا يقال : سلخته ، لأن العرب لا تقول في البعير إلا كشطته أو جلدته ' ، والمعنى : أزيلت عما فوقها .

قال الفراء : طويت .

قوله تعالى : ^ ( وإذا الجحيم سعرت ) ^ ، أي : أوقدت ، فأضرمت للكفار ، وزيد في إحمائها يقال : سعرت الناس وأسعرتها .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أوقد على النار ألف سنة حتى اسودت فهي مظلمة ' . |