وقيل غير ذلك . | قوله تعالى : ﴿ وإذا ? لموءودة سئلت بأى ذنب قتلت ﴾ . | الموءودة : هي البنت تدفن حية من الوأد , لأنها تثقل بالتراب والجندل . | يقال : وأد يئد , ك ' وعد ' ' يعد ' . | وقال الزمخشري : ' وأد يئد ' , مقلوب من ' آد يئود ' إذا أثقل , قال الله تعالى : ﴿ ولا يؤوده حفظهما ﴾ [ البقرة : 255 ] ؛ لأنه إثقال بالتراب . | قال أبو حيان : ولا يدعى ذلك ؛ لأن كلا منهما كامل التصرف في الماضي , والأمر , والمضارع والمصدر واسم الفاعل , واسم المفعول , وليس فيه شيء من مسوغات إدغام القلب , والذي يعلم به الأصالة من القلب أن يكون أحد النظمين فيه حكم يشهد له بالأصالة , والآخر ليس كذلك , أو أكثر استعمالا من الآخر , وهذا على ما قرروه في أحكام التصريف . فالأول : ك ' يئس وأيس ' . | والثاني : ك ' طأمن واطمأن ' . | والثالث : ك ' شوائع وشواعي ' . | والرابع : ك ' لعمري , ورعملي ' . | قرأ العامة : ' الموءودة ' بهمزة مضمومة , ثم واو ساكنة . وفيه وجهان : | أحدهما : أن تكون كقراءة الجماعة , ثم نقل حركة الهمزة إلى ' الواو ' قبلها , وحذفت الهمزة فصار اللفظ : ' الموودة ' بواو مضمومة , ثم أخرى ساكنة , فقلبت ' الواو ' المضمومة همزة , نحو ' أجوه ' في ' وجوه ' فصار اللفظ كما ترى , ووزنها الآن ' مفعولة ' ؛ لأن المحذوف ' عين ' . | والثاني : أن تكون الجملة اسم مفعول من ' آده يئوده ' مثل ' قاده يقوده ' , والأصل : ' مأوودة ' , مثل : ' مقوودة ' , ثم حذف إحدى الواوين على الخلاف المشهور في الحذف من نحو : ' مقول , ومصون ' , فوزنها الآن إما ' مفعلة ' , إن قلنا : إن المحذوف الواو الزائدة , وإما ' مفولة ' إن قلنا : إن المحذوف عين الكلمة , وهذا يظهر فضل علم التصريف . وقرأ الموودة - بضم الواو الأولى - على أنه نقل حركة الهمزة بعد حذفها , ولم يقلب الواو همزة . |