الإسلام , وأئمة العلماء الأعلام , ووقف هؤلاء بالألف ظاهر ' . | وأما لمن لم ينونه فظاهر , لأنه على صيغة منتهى الجموع . | وقولهم : قد جمع نحو ' صواحبات , وأيامنين ' لا يقدح ؛ لأن المحذور جمع التكسير , وهذا جمع تصحيح , وعدم وقوفهم بالألف واضح أيضا . وأما من لم ينون ووقف بالألف فاتباعا للرسم الكريم كما تقدم . | وأيضا : فإن الروم في المفتوح لا يجوزه القراء , والقارئ قد يبين الحركة في وقفه فأتوا بالألف ليبين منها الفتحة . | وروي عن بعضهم أنه يقول : ' رأيت عمرا ' بالألف , يعني عرم بن الخطاب - رضي الله عنه - والسلاسل : جمع سلسلة وهي القيودفي جهنم , وقد تقدم الكلام عنها في سورة ' الحاقة ' .

| فصل

| اعلم أنه بين - هاهنا - حال الفريقين , وأنه تعبد العقلاء , وكلعفهم ومكنهم ما أمرهم فمن كفر فله العقاب , ومن وحد وشكر فله الثواب , والاعتداد هو اعتداد الشيء حتى يكون عتيدا حاضرا متى احتيج إليه , كقوله تعالى : ﴿ ه ? ذا ما لدي عتيد ﴾ [ ق : 23 ] , والأغلال : جمع غل , تغل بها أيديهم إلى أعناقهم . وقد تقدم الكرم في السعير أيضا . | قوله تعالى : ﴿ إن ? لأبرار يشربون من كأس ﴾ الاية . لما ذكر ما اعد للكافرين ذكر ما أعد للشاكرين , والأبرار أهل الصدق , واحدهم : بر , وهو من امتثل أمر الله تعالى . | وقيل : البر : الموحد , والأبرار : جمع ' بار ' مثل : ' شاهد وأشهاد ' . | وقيل : هو جمع ' بر ' مثل : ' نهر وأنهار ' . | وفي ' الصحاح ' : وجمع البر : الأبرار , وجمع البار : البررة , وفلان يبر خالقه ويتبرره أي يطيعه , والأم برة بولدها . | ' وروى ابن عمر - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إنما سماهم الله - تعالى - الأبرار ؛ لأنهم بروا الآباء والأبناء , كما أن لوالدك عليك حقا , كذلك لولدك عليك حقا ' . وقال الحسن : البر الذي لا يؤذي الذر . |