قوله : ﴿ يوم يتذكر ﴾ بدل من ' إذا ' , أو : منصوبا بإضمار فعل , أي : أعني : يوم أو يوم يتذكر كيت وكيت . | قوله : ﴿ ما سعى ? ﴾ أي : ما عمل من خير أو شر يراه مكتوبا في كتابه فيتذكره , وكان قد نسيه , لقوله تعالى : ﴿ أحصاه ? لله ونسوه ﴾ [ المجادلة : 6 ] . | قوله تعالى : ﴿ وبرزت ? لجحيم ﴾ العامة على بنائه للمفعول مشددا , و ﴿ لمن يرى ? ﴾ بياء الغيبة . | وزيد بن علي وعائشة وعكرمة : مبنيا للفاعل مخففا , و ' ترى ' بتاء من فوق , فجوزوا في تاء ' ترى ' أن تكون للتأنيث , وفي ' ترى ' ضمير الجحيم , كقوله تعالى : ﴿ إذا رأتهم من مكان بعيد ﴾ [ الفرقان : 12 ] , وأن تكون للخطاب , أي : ترى أنت يا محمد , والمراد : ترى الناس . وقرأ عبد الله : ' لمن رأى ' فعلا ماضيا . | قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' برزت ' كشفت عنها تتلظى , فيراه كل ذي بصر , فالمؤمنون يمرون عليها , ﴿ وإن منكم إلا واردها ﴾ [ مريم : 71 ] , وأما الكفار فهي مأواهم . | وقيل : الرؤية هنا : استعارة , كقولهم : قد تبين الصبح لذي عينين . | وقيل : المراد : الكافر ؛ لأنه الذي يرى النار بما فيها من أصناف العذاب . | وقيل : يراها المؤمن ليعرف قدر النعمة . | قوله : ﴿ فأما من طغى ? ﴾ أي : تجاوز الحد في العصيان . | قيل : نزلت في النضر وأبيه الحارث , وهي عامة في كل كافر آثر الحياة الدنيا على الآخرة . | قوله : ﴿ فإن ? لجحيم هي ? لمأوى ? ﴾ إما هي المأوى له , أو هي مأواه , وقامت ' أل ' مقام الضمير , وهو رأي الكوفيين وقد تقدم تحقيق هذا والرد على قائله , خلافا للبصريين ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] | 5106 - رحيب قطاب الجيب منها رقيقة | بجس الندامى بضة المتجرد

إذ لو كانت ' أل ' عوضا من الضمير لما جمع بينهما في هذا البيت , ولا بد من أحد هذين التأويلين في الآية الكريمة لأجل العائد من الجملة الواقعة خبرا للمبتدأ , والذي