لا بد منه في تأتي سكناها من تسوية أمر المأكل والمشرب وإمكان القرار عليها . | والثاني : أن يكون ' أخرج ' حالا , بإضمار ' قد ' , كقوله تعالى : ﴿ أو جآءوكم حصرت صدورهم ﴾ [ النساء : 90 ] . | واعلم أن إضمار ' قد ' هو قول الجمهور , وخالف الكوفيون والأخفش . | قوله : ﴿ منها مآءها ﴾ , أي : من الأرض عيونها المتفجرة بالماء . | و ' مرعاها ' أي : النبات الذي يرعى , والمراد بمرعاها , ما يأكل الناس والأنعام , ونظيره قوله تعالى : ﴿ أنا صببنا ? لمآء صبا ثم شققنا ? لأرض شقا ﴾ [ عبس : 25 , 26 ] , إلى قوله تعالى : ﴿ متاعا لكم ولأنعامكم ﴾ [ عبس : 32 ] , واستعير الرعي للإنسان , كما استعير الرتع في قوله : ﴿ يرتع ويلعب ﴾ [ يوسف : 12 ] , وقد قرئ ' نرتع ' ويرتع من الرعي , والرعي في الأصل مكان أو زمان , أو مصدر , وهو هنا مصدر بمعنى : ' المفعول ' , وهو في حق الآدميين استعارة . | قال ابن قتيبة : قال تعالى : ﴿ وجعلنا من ? لمآء كل شيء حي ﴾ [ الأنبياء : 30 ] , فانظر كيف دل بقوله : ' ماءها ومرعاها ' على جميع ما أخرجه من الأرض قوتا , ومنها متاعا للأنام من العشب , والشجر , والثمر , والحب والقضب , واللباس , والدواء , حتى النار والملح . | أما النار ؛ فلأنها من العيدان , قال رجل وعلا : ﴿ أفرأيتم ? لنار ? لتي تورون أأنتم أنشأتم شجرتهآ أم نحن ? لمنشئون ﴾ [ الواقعة : 71 , 72 ] . | وأما الملح ؛ فلأنه من الماء . | قوله تعالى : ﴿ و ? لجبال أرساها ﴾ . | قراءة العامة : بنصب الجبال . | وأرسى : ثبت فيها الجبال . | وقرأ الحسن , وعمرو بن عبيد , وعمرو بن ميمون , ونصر بن عاصم : بالرفع على الابتداء . | قوله تعالى : ﴿ متاعا لكم ﴾ . | العامة : على النصب مفعولا له , أو مصدرا لعامل مقدر , اي : متعكم , أو مصدرا من غير اللفظ ؛ لأن المعنى : أخرج منها ماءها ومرعاها أمتع بذلك . | وقبلأ : نصب بإسقاط حرف الصفة , تقديره : لتتمتعوا به متاعا , والمعنى لكم ولأنعامكم .