غطشاء , وفلاة غطشى لا يهتدى لها ؛ قال الأعشى : [ المتقارب ] | 5101 - وبهماء بالليل غطشى الفلا | ة يؤنسني صوت قيادها

ومعنى قوله : ﴿ وأغطش ليلها ﴾ أي : جعله مظلما , وأضاف الليل إلى السماء ؛ لأن الليل يكون بغروب الشمس , والشمس تضاف إلى السماء , ويقال : نجوم الليل ؛ لأن ظهورها بالليل . | قوله : ﴿ وأخرج ضحاها ﴾ , فيه حذف , أي : ضحى شمسها , وأضاف الليل والضحى لها للملابسة التي بينها وبينهما , وإنما عبر عن النهار بالضحى ؛ لأن الضحى أكمل النهار بالنور والضوء . | قوله تعالى : ﴿ و ? لأرض بعد ذلك دحاها ﴾ أي : بسطها , و ' بعد ' على بابها من التأخير , ولا معارضة بينها وبين آية فصلت ؛ لأنه - تعالى - خلق الأرض غير مدحوة , ثم خلق السماء , ثم دحا الأرض . | وقول أبي عبيدة : إنها بمعنى : ' قبل ' منكر عند العلماء . | والعرب تقول : دحوت الشيء ادحوه دحوا : إذا بسطه , ودحضى يدحي دحيا : إذا بسطه , فهو من ذوات الواو والياء , فيكتب بالألف , والياء . | وقيل لعش النعامة : أدحو , وأدحى لانبساطه في الأرض . | وقال أمية بن أبي الصلت : [ الوافر ] | 5102 - وبث الخلق فيها إذ دحاها | فهم قطانها حتى التنادي

وقيل : دحى بمعنى سوى . | قال زيد بن عمرو بن نفيل : [ المتقارب ] | 5103 - وأسلمت وجهي لمن أسلمت | له الأرض تحمل صخرات ثقالا

دحاها فلما استوت شدها بأيد وأرسى عليها الجبالا | والعامة : على نصب الأرض , والجبال على إضمار فعل مفسر بما بعده , وهو المختار لتقدم جملة فعلية . | ورفعهما الحسن , وابن أبي عبلة , وأبو حيوة وأبو السمال وعمرو بن عبيد , برفعهما علىالابتداء , وعيسى برفع ' الأرض ' فقط . |