وقال ابن زيد : الحافرة ' النار ' , وقرأ : ' تلك إذا كره خاسرة ' . | وقال مقاتل وزيد بن أسلم : هي اسم من أسماء النار . | وقال ابن عباس : الحافرة في كلام العرب : الأرض التي تغيرت وأنتنت بأجساد موتاها , من قولهم : حفرت أسنانه , أي : تآكلت , أي : دكها الوسخ من باطنها وظاهرها , ويجوز تعلقه ب ' مردودون ' , أو : بمحذوف على أنه حال . |

| فصل في تفسير الآية

| قال ابن الخطيب : هذه الأحوال المتقدمة هي أحوال القيامة عند جمهور المفسرين . | وقال أبو مسلم : هذه الأحوال ليست هي أحوال القيامة ؛ لأنه فسر ' النازعات ' بنزع القوس , و ' المدبرات ' بالأمور التي تحصل أدبار ذلك الرمي , والعدو , ثم بنى على ذلك فقال : ' الراجفة ' هي خيل المشركين , وكذلك ' الرادفة ' , وهما طائفتان من المشركين غزوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقت إحداهما الخرى , والقلوب الواجفة , هي القلقة , والأبصار الخاشعة , هي أبصار المنافقين , كقوله تعالى : ﴿ ينظرون إليك نظر ? لمغشي عليه من ? لموت ﴾ [ محمد : 20 ] , كأنه قيل : لما جاء خيل العدو ترجف ؛ لأنها اضطربت قلوب المنافقين خوفا , وخشعت أبصارهم جبنا وضعفا ثم قالوا : ' أئنا لمردودون في الحافرة ' أي : نرجع إلى الدنيا حتى نتحمل هذا الخوف لأجلها . وقالوا أيضا : ' تلك إذا كرة خاسرة ' , فأول هذا الكلام حكاية لحال من غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم من المشركين , وأوسطه حكاية لحال المنافقين , وآخره حكاية لكلام المنافقين في إنكار الحشر , ثم إنه - تعالى - أجاب عن كلامهم بقوله تعالى : ﴿ فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم ب ? لساهرة ﴾ . | قال ابن الخطيب : وكلام أبي مسلم محتمل , وإن كان على خلاف قول الجمهور . | قوله تعالى : ﴿ أإذا كنا عظاما نخرة ﴾ . قرأ الأخوان وأوب بكرك ' ناخرة ' بألف . | والباقون : ' نخرة ' بدونها . |