| فصل في جمعه تعالى بين الشاكر والكفور

| قال القرطبي : ' جمع بين الشاكر والكفور ولم يجمع بين الشكور والكفور مع اجتماعهما في معنى المبالغة نفيا للمبالغة في الشكر , وإثباتا لها في الكفر ؛ لأن شكر الله - تعالى - لا يؤدى فانتفت عنه المبالغة , ولم ينتف عن الكفر المبالغة فقل شكره لكثرة النعم عليه وكثرة كفره وإن قل مع الإحسان إليه , حكاه الماوردي ' . ﴿ س 76 ش 4 / ش 22 إنآ أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا * إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا * عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا * يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا * ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزآء ولا شكورا * إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا * فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا * وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا * متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا * ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا * ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا * قواريرا من فضة قدروها تقديرا * ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا * عينا فيها تسمى سلسبيلا * ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا * وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا * عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا * إن هذا كان لكم جزآء وكان سعيكم مشكورا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إنآ أعتدنا للكافرين سلاسل ﴾ . | قرأ نافع والكسائي , وهاشم وأبو بكر , ' سلاسلا ' والباقون : بغير تنوين . | ووقف هؤلاء , وحمزة , وقنبل عليه بالألف بلا خلاف . | وابن ذكوان والبزي وحفص : بالألف وبدونها - يعني بلا ألف - والباقون : وقفوا بالألف بلا خلاف . | فقد تحصل من هذا القراء على أربع مراتب , منهم من ينون وصلا ويقف بلا خلاف وهما حمزة وقنبل , ومنهم من لم ينون ويقف بالألف بلا خلاف , وهو أبو عمر وحده , ومنهم من ينون ويقف بالألف تارة وبدونها أخرى , وهم ابن ذكوان وحفص والبزي , فهذا ضبط ذلك . |