وقيل : إن لكل عبد بابا في السماء لعمله , وبابا لرزقه , فإذا قامت القيامة انفتحت الأبواب . قال القاضي : هذا الفتح هو معنى قوله : ﴿ إذا ? لسمآء ? نشقت ﴾ [ الانشقاق : 11 ] , ﴿ إذا ? لسمآء ? نفطرت ﴾ [ الانفطار : 1 ] إذ الفتح والتشقق تتقارب . | قال ابن الخطيب : وهذا ليس بقوي ؛ لأن المفهوم من فتح الباب غير المفهوم من التشقق والتفطر , فربما تفتح تلك الأبواب مع أنه لا يحصل في جرم السماء تشقق ولا تفطر , بل الدلائل الصحيحة دلت على أن حصول فتح هذه الأبواب بحصول التفطر والتشقق بالكلية . | فإن قيل : قوله تعالى : ﴿ وفتحت ? لسمآء فكانت أبوابا ﴾ يفيد أن السماء بكليتها تصير أبوابا بفعل ذلك . | فالجواب من وجوه : | أحدها : أن تلك الأبواب لما كثرت جدا صارت كأنها ليست إلا أبوابا ؛ كقوله تعالى : ﴿ وفجرنا ? لأرض عيونا ﴾ [ القمر : 12 ] أي : صارت كلها عيونا تتفجر . | وثانيها : قال الواحدي : هذا من باب حذف المضاف , أي : فكانت ذات أبواب . | وثالثها : أن الضمير في قوله تعالى : ﴿ فكانت أبوابا ﴾ يعود إلى السماء , والتقدير : فكانت تلك المواضع المفتوحة أبوابا لنزول الملائكة . | قوله تعالى : ﴿ وسيرت ? لجبال فكانت سرابا ﴾ . | أي : لا شيء كما أن السراب كذلك يظنه الرائي ماء وليس بماء . | وقيل : نسفت من أصولها . | وقيل : أزيلت عن مواضعها . | قال ابن الخطيب : إن الله - تعالى - ذكر أحوال الجبال بوجوه مختلفة , ويمكن الجمع بنها بوجوه , بأن تقول : | أول أحوالها : الاندكاك , وهو قول تعالى : ﴿ وحملت ? لأرض و ? لجبال فدكتا دكة واحدة ﴾ [ الحاقة : 14 ] . | والحالة الثانية : أن تصير كالعهن المنفوش , وهو قوله تعالى : ﴿ وتكون ? لجبال ك ? لعهن ? لمنفوش ﴾ [ القارعة : 5 ] . | والحالة الثالثة : أن تصير كالهباء , وهو قوله تعالى : ﴿ وبست ? لجبال بسا فكانت هبآء منبثا ﴾ [ الواقعة : 5 , 6 ] . |