قال أحمد بن يحيى : بدلته أي غيرته , ولم أزل عينه , وأبدلته أزلت عينه وشخصه ؛ كقوله : [ الرجز ]

515 عزل الأمير للأمير المبدل | وقال تعالى : ﴿ ? ئت بقرآن غير ه ? ذآ أو بدله ﴾ [ يونس : 15 ] . | وبحديث ابن مسعود قالوا : حطة تغيؤر على الرفع يعني : أن الله تعالى قال : فبدل الذي يقتضي التغيير لا زوال العين , قال : وهذا المعنى يقتضي الرفع لا النصب . | وقرأ بان أبي عبلة : حطة بالنصب وفيها وجهان : | أحدهما : أنها مصدر نائب عن الفعل , نحو : ضربا زيدا . | والثاني : أن تكون منصوبة بالقول , أي : قولوا هذا اللفظ بعينه , كما تقدم في وجه الرفع , فهي على الأول منصوبة بالفعل المقدر , وذلك الفعل المقدر ومنصوبه في محل نصب بالقول , ورجح الزمخشري هذا الوجه . و ' الحطة ' اسم الهيئة من الحط ك ' الجلسة ' و ' القعدة ' . | وقيل : هي لفظة أمروا بها , ولا ندري معناها . | وقيل : هي التوبة , وأنشد : [ الخفيف ] | 516 فاز بالحطة التي جعل الله | بها ذنب عبده مغفورا

| فصل في المراد بالباب

| اختلفوا في ' الباب ' قال ابن عباس , ومجاهد , والضحاك , وقتادة : إنه باب يدعى باب الحطة من بيت المقدس , وحكى الأصم عن بعضهم أنه عنى بالباب جهة من جهات القرية , ومدخلا إليها . | واختلفوا في ' السجود ' , فقال الحسن : أراد به نفس السجود , إي : إلصاق الوجه بالأرض , وهذا بعيد , لأن الظاهر يقتضي وجوب الدخول حال السجود , فلو حملنا السجود على ظاهره لامتنع ذلك . |