بخلاف الطيور المأكولة , فإنها ليست مخالفة للعادة , فإنها مألوفة الأكل . | ' كلوا ' هذا على إضمار القول , أي : وقلنا لهم : كلوا , وإضمار القول كثير , ومنه قوله تعالى : ﴿ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب ﴾ [ الرعد : 23 ] أي : يقولون سلام , ﴿ و ? لذين ? تخذوا من دونه أوليآء ما نعبدهم إلا ﴾ [ الزمر : 3 ] أي : يقولونك ما نعبدهم إلا . ﴿ فأما ? لذين ? سودت وجوههم أكفرتم ﴾ [ آل عمران : 106 ] أي : فيقال لهم : أكفرتم , وتقدم الكلام في كل تصريفه . | قوله : ' من طيبات ' منك لابتداء الغاية , أو للتبعيض . | وقال : ' أبو البقاء ' : أو لبيان الجنس . والمفعول محذوف , أي : كلوا شيئا من طيبات . وهذا ضعيف ؛ لأنه كيف يبين شيء ثم يحذف . | قولهك ' ما رزقناكم ' يجوز في ' ما ' أن تكون بمعنى الذي , وما بعدها حاصلة لها , والعائد محذوف , أي : رزقناكموه , وأن تكون نكرة موصوفة . | فالجملة لا محل لها على الأول , ومحلها الجر على الثاني , والكلام في العائد كما تقدم , وأن تكون مصدرية , والجملة صلتها , ولم تحتج إلى عائد على ما عرف قبل ذلك , ويكون هذا المصدر واقعا موقع المفعول , أي : من طيبات مرزوقنا . | قوله : ' أنفسهم يظلمون ' . | ' أنفسهم ' مفعول مقدم , و ' يظلمون ' في محل نصب خبر ' كانوا ' وقدم المفعول إيذانا باختصاص الظلم بهم , وأنه لا يتعداهم . والاستدراك في ' لكن ' واضح , ولا بد من حذف جملة قبل قوله : ' وما ظلمونا ' , فقدره ابن عطية : فعصوا , ولم يقابلوا النعم بالشكر . | وقال الزمخشري ' : تقديره فظلمونا بأن كفروا هذه النعم , وما ظلمونا , فاختصر الكلام بحذفه لدلالة ' وما ظلمونا ' عليه . | فإن قيل : قوله : ' وما ظلمونا ' جلمة خبرية , فكيف عطفت على قوله : ' كلوا ' , وهي جملة أمرية ؟ . | فالجواب من وجهين : | الأول : أن هذه جملة مستأنفة لا تعلق لها بما قبلها . | والثاني : أنها معطوفة على الجملة القولية المحذوفة أي : وقيل لهم : كلوا من طيبات ما رزقناكم , وما ظلمونا , فيكون قد عطف جملة خبرية على خبرية . | و ' الظلم ' : وضع الشيء في غير موضعه . |