506 وصحابة شم الأنوف بعثتهم | ليلا وقد مال الكرى بطلاها

وقيل : ﴿ بعثناكم من بعد موتكم ﴾ علمناكم من بعد جهلكم . |

| فصل في اختلافهم في تكليف من بعث بعد موته

| قال الماوردي : اختلف في بقاء تكليف من أعيد بعد موته , ومعاينة الأحوال المضطرة إلى المعرفة على قولين : | أحدهما : بقاء تكليفهم لئلا يخلو عاقل من تعبد . | الثاني : سقوط تكليفهم معتبرا بالاستدلال دون الاضطرار . | والأول أصح , لقوله تعالى ﴿ لعلكم تشكرون ﴾ , ولفظ : الشكر يتناول جميع الطاعات , لقوله تعالى : ﴿ ? عملو ? ا آل داوود شكرا ﴾ [ سبأ : 13 ] . | فإن قيل : كيف يجوز أن يكلفهم وقد أماتهم , ولو جاز ذلك جاز تكليف أهل الآخرة بعد البعث ؟ | فالجواب : أن الذي منع من تكليف أهل الآخرة ليس هو الإماتة ثم الإحياء , وإنما المانع كونه اضطرهم يوم القيامةة إلى معرفته لذات الجنة , وآلام النار , وبعد العلم الضروري لا تكليف , وإذا كان كذلك , فيكون موت هؤلاء بمنزلة النوم والإغماء . | ﴿ س 2 ش 57 وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ﴾ | هذا هو الإنعام السابع المذكور في سورة ' الأعراف ' , وظاهر هذه الآية يدل على أن هذا الإضلال كان بعد البعث , لأنه تعالى قال : ﴿ ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ﴾ [ البقرة : 56 ] , ﴿ وظللنا عليكم ? لغمام ﴾ أي : وجعلنا الغمام يظلكمن وذلك في التيه سخر الله تعالى لهم السحاب يظلهم من الشمس , ونزل عليهم المن وهو ' الترنجبين ' بالتاء والراء من طلوع الفجر إلى إلى طلوع الشمس لكل إنسان صاع . | وقال ' مجاهد ' : هو شيء كالصمغ كان يقع على الأشجار طعمه كالشهد . | وقال ' وهب ' : خبز الرقاق . وقال ' السدي ' : عسل كان يقع على الشجر من الليل . |