وقوله : [ الطويل ] | 493 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وهند أتى من دونها النأي والبعد

وقوله عنترة : [ الكامل ] | 494 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | أقوى وأقفر بعد أم الهيثم

قال النحاس : ' هذا إنما يجوز في الشعر , فالأحسن أن يراد بالفرقان ما علمه الله موسى من الفرق بين الحق والباطل ' . | وقيل : ' الواو زائدة ' , و ' الفرقان ' نعت للكتاب أو ' الكتاب ' التوراة , و ' الفرقان ' ما فر به بين الكفر والإيمان , كالآيات من نحو : العصا واليد أو ما فرق به بين الحلال والحرام من الشرائع . | و ' الفرقان ' في الأصل مصدر مثل الغفران . | وقد تقدم معناه في ﴿ فرقنا بكم ? لبحر ﴾ [ البقرة : 50 ] . | وقيل : ' الفرقان ' هنا اسم للقرآن , قالوا : والتقدير : ولقد آتينا موسى الكتاب , ومحمدا الفرقان . | قال النحاس : هذا خطأ في الإعراب والمعنى , أما الإعراب فلأن المعطوف على الشيء مثله , وهذا يخالفه , وأما المعنى فلقوله : ﴿ ولقد آتينا موسى ? وهارون ? لفرقان ﴾