و ' ليلة ' نصب على التمييز ، والعقود التي هي من عشرين إلى تسعين , وأحد عشر إلى تسعة عشر كلها تميز بواحد منصوب . | و ' موسى ' هو موسى بن عمران بن يصهر بن قاهت بن لاوي ين يغقوب بن إسحاق ابن إبراهيم عليه الصلاة والسلام , اسم أعجمي غير منصرف , وهو في الأصل على ما يقال مركب والأصلأ : موشى بالشين لأن ' ماء ' بلغتهم يقال له : ' مو ' والشجر يقال له : ' شا ' فعربته العرب فقالوا : موسى . | قالوا : إما سمي به ؛ لأن أمه جعلته في التابوت حين خافت عليه من فرعون , وألقته في البحر , فدفعته أمواج البحر حتى أدختله بين أشجار عند بيت فرعون , فخرجت جواري آسية امرأة فرعون يغسلن فوجدن التابوت , فأخذنه فسمي عليه الصلاة والسلام باسم المكان الذي أصيب فيه وهو الماء والشجر , وليس لموسى اسم النبي عليه الصلاة والسلام اشتقاق ؛ لأنه أعجمي ؛ لأن بني إسرائيل والقبط ما كانوا يتكلمون بلغة العرب . | ومنهم من قال : إنه مشتق , واختلفوا في اشتقاقه , فقيل : هو ' مفعل ' من أوسيت رأسه : إذا حلقته فهو موسى , ك ' أعطيته فهو معطى ' ن فمن جعل اسمه عليه مشتقا قال : إنما سمي بذلك لصلعه . | وقيل : مشتق من ' ماس يميس ' أي : يتبختر في مشيته ويتحركن فهو ' فعلى ' وكان عليه الصلاة والسلام كذلك , فقلبت الياء واوا لانظمام ما قبلها ك ' موقن ' من ' اليقين ' . | والصحيح الأول , وهذا الاشتقاق إنما هو في موسى آلة الحلق . |
| فصل في قصة موسى بعد نجاة قومه
| ذكر المفسرون أن موسى عليه الصلاة والسلام قال لبني إسرائيل : إن خرجنا من البحر سالمين آتيكم بكتاب من عند الله يبين لكم فيه ما يجب عليكم من الفعل والترك , فلما جاوز البحر , وأغرق الله فرعون قالوا : يا موسى ائتنا بذلك الكتاب الموعود , فخرج إلى الطور في سبعين من [ أخيار ] بني إسرائيل , وصعدوا الجبل , وواعدهم إلى تمام أربعين ليلة , فعدوا فيما ذكر المفسرون وعشرين يوما وعشرين ليلة , وقالوا : قد [ أخلفنا ] موعده . فاتخذوا العجل . | وقال أبو العالية : ' بلغنا أنه لم يحدث حدثا في الأربعين ليلة حتى هبط من الطور ' . | فإن قيل : لم خص الليالي بالذكر دون الأيام ؟ | قيل : لأن الليلة أسبق من اليوم فهي قبله في الرتبة وقع بها التاريخ , فالليالي أول