ففائدة تغيير الترتيب الإشارة إلى هذين الصنفين . |

| فصل في سبب نزول الآية

| ذكروا أن سبب هذه الآية أن بني إسرائيل قالوا : ﴿ نحن أبناء ? لله وأحباؤه ﴾ [ المائدة : 18 ] وأبناء أنبيائه , وسيشفع لنا آباؤنا , فأعلمهم الله تعالى عن يوم القيامة أنه لا تقبل فيه الشفاعات , ولا يؤخذ فيه فدية . | وإنما خص الشفاعة والفدية والنصر بالذكر , لأنها هي المعاني التي اعتادها بنو آدم ف يالدنيا , فإن الواقع في الشدة لا يتخلص إلا بأن يشفع له , أو يفتدى , أو ينصر . |

| فصل في الشفاعة

| أجمعت الأمة على أن الشفاعة في الآخرة لمحمد صلى الله عليه وسلم ثم [ اختلفوا في ] أن شفاعته عليه الصلاة والسلام [ لمن ] تكون أي للمؤمنين المستحقين للثواب أم لأهل الكبائر المستحقين للعقاب ؟ | فذهب المعتزلة إلى أنها للمستحقين للثواب , وتأثير الشفاعة زيادة المنافع على ما استحقوه . | وقال أصحابنا : تأثيرها في إسقاط العقاب عن المستحقين العقاب بأن يشفع لهم في عرصة القيامة حتى لا يدخلوا النار , فإن دخلوا النار , فشفع لهم حتى يخرجوا منها ويدخلوا الجنة . | واتفقوا على أنها ليست للكفار . | ﴿ س 2 ش 49 وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبنآءكم ويستحيون نسآءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ﴾ | ' إذا ' في موضع نصب عطفا على ' نعمتي ' وكذلك الظروف التي عبده نحو : ﴿ وإذ واعدنا ﴾ [ البقرة : 51 ] , ﴿ وإذ قلتم ﴾ [ البقرة : 55 ] . وقرىء : [ أنجيتكم ] على التوحيد . | وهذا الخطاب للموجودين في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا بد من حذف مضاف , أي : أنجينا آباءكم , نحو : ﴿ حملناكم في ? لجارية ﴾ [ الحاقة : 11 ] ؛ لأن إنجاء الآباء سبب في وجود الأبناء , وأصل الإنجاء والنجاة : الإلقاء على نجوة من الأرض ,