قوله : ﴿ ونحن له مسلمون ﴾ في هذه الجملة ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها معطوفة على قوله : ' نعبد ' يعني : أنها تتمة جوابهم له , فأجابوه بزيادة . والثني : أنها حال من فاعل ' نعبد ' , والعامل ' نعبد ' . | والثالث : وإليه نحا الزمخشري : ألا يكون لها محل , بل هي جملة اعتراضية مؤكدة , أي : ومن حالنا أنا له مخلصون . | قال أبو حيان : ونص النحويون على أن جملة الاعتراض هي التي تفيد تقوية في الحكم , أما بين جزئي صلة وموصول ؛ كقوله : [ البسيط ] | 806 ماذا ولاعتب في المقدور رمت أما | يكفيك بالنجح أم خسر وتظليل

وقوله : [ الكامل ] | 807 ذاك الذي وأبيك يعرف مالكا | والحق يدفع ترهات الباطل

أو من مسند ومسند إليه كقوله : [ الطويل ] | 808 وقد أدركتني والحوادث جمة | أسنة قوم ضعاف ولا عزل

أو بين شرط وجزاء , أو قسم وجوابه , مما بينهما تلازم . | وهذه الجملة قبلها كلام مستقل عما بعدها , لا يقال : إن بين المشار إليه وبين الإخبار عنه تلازما ؛ لأن ما قبلها من مقول بني يعقوب , وما بعدها من كلام الله تعالى , أخبر بها عنهم , والجملة الاعتراضية إنما تكون من الناطق بالمتلازمين لتوكيد كلامه . نتهى ملخصا . | وقال ابن عطية : ' ونحن له مسلمون ' ابتداء وخبر , أي : كذلك كنا , ونحن نكون . | قال أبو حيان : يظهر منه أنه جعل هذه الجملة عطفا على جملة محذوفة , ولا حاجة إليه . |